《碧巖录》云：“洞山和尚一生住院，土地神觅他蹤迹不见。一日，厨前抛撒米面，洞山起心曰：‘常住物色，何得作践如此？’土地神遂得一见，便礼拜。”

忠曰：“常住物，谓四方僧物也。”

《释氏要览》云：“律有四方僧物，钞言十方常住。有师释云：四则摄彼方隅，十则该乎凡圣。谓此一住处所有之物，虽局一界，而体属十方一切僧伽。”又云：“钞云：僧物有四种：一者常住常住，谓众僧舍宇、什物、树木、田园、仆畜、米麦等物，以体局当处，不通余界，但得受用，不通分卖，故重言常住也。二者十方常住，谓如一寺中，供僧成熟饮食等，以体通十方，唯局本处。《善见律》云：‘不打钟食，犯盗罪。’今诸寺同食，食既成熟，乃打钟鼓者，此盖召十方僧故，以此物十方有分故。三者现前常住，此有二种：一、物现前；二、人现前。但此物唯施此处现前僧故。四者十方现前常住，谓亡僧轻物，施体通十方，唯局本处现前僧得分故。《大毗婆沙论》：‘问云：盗亡僧物，于谁处得根本业道？答：若已作羯磨者，于羯磨众处得；若未作羯磨者，普于一切善说法众得。’今详分亡僧物，十方来僧，在羯磨数即得，羯磨后来不得。

忠曰：“所援《行事钞·在〈随戒释相篇〉。《要览》依彼文取意润删，太便于辨相，故今却引用。”

又与〈区宇类·常住〉交看。

《大宝积经·宝梁聚会》云：“佛言：‘若所用物，所谓常住僧物及与佛物，若招提僧物，彼营事比丘应当分别。常住僧物不应与招提僧，招提僧物不应与常住僧。常住僧物不应与招提僧物共杂，招提僧物不应与常住僧物共杂。常住僧物、招提僧物不与佛物共杂，佛物不与常住僧物、招提僧物共杂。’”

《十诵律·云：“佛迦尸国游行，迦罗山诸比丘闻之，以僧房作四分避藏，诸客比丘诸处立，待卧具分。佛告阿难：‘约敕旧比丘言，此处僧房作四分，与四比丘，非是僧物，佛不听分僧房。’”略钞。