《文字禅?白鹿山灵应禅寺大佛殿记》云：“余闻百丈大智禅师之训曰：‘世尊遗教弟子，因法相逢，则当依法而住。饮食、服玩、经行、宴坐，必为丛林。营建室宇，必先造大殿，以奉安佛菩萨像，使诸来者知归向故。昼夜行道，令法久住，报佛恩故。’”

《传灯录·丹霞然禅师章》云：“一日，石头告众曰：‘来 日刬佛殿前草。’”

《正宗赞·德山鑒禅师传》云：“师凡住院，拆却佛殿，独存法堂而已。”《传灯录·德山章》不载之。

忠曰：“世谓拆却佛殿，独存法堂，德山独有此作，殊不知本是百丈立意也。《传灯》所载〈禅门规式〉云：‘不立佛殿，唯树法堂，当代为尊也。’详〈法堂〉处。盖虽百丈本规，诸方犹立佛殿，而德山特準其令尔。”

《历代三宝记》云：“孝明帝熙平元年，灵太后胡氏造永宁寺，乃至浮图，北有佛殿一所，形如太极，中有丈八金像。”

《空华集·贺知殿颂轴序》云：“昔吾震旦之祖，自达磨至大寂之世，凡八叶，三百五十余祀，未有禅居，故吾徒多栖律寺。及乎百丈祖兴，创意别营禅宇，以居其徒，僧史所谓利不百不变格是也。然犹未立佛殿，以表佛祖亲承，当代为尊也。而后祖师以惧吾徒去佛逾远，而忘乃本也，而乃有佛殿之制。既有佛殿矣，则不可无掌之者，于是置乎知殿之司，班于头首之末矣。本朝当丛林盛时，尚置是职，而迩年稍稍而废者，何也？意以其班序庳，而吾徒不肯就焉耳。由是殿堂也，像设弗严，芗火弗装，灯烛弗焰，尘埃也??如，几案也闇如，管籥之启闭也弗谨，往来之瞻礼也弗便。于乎！致使吾觉皇宝殿寂寂焉，而曾路旁古庙之不若，不亦可惜也哉！”

《联灯会要·古灵神赞禅师章》云：“其师一日澡浴，命师去垢，师抚其背云：‘好所佛殿，只是无佛。’”《传灯》作：好所佛殿，而佛不圣。

忠曰：“佛殿砖面白土画者，拟夏中楞严会行道，此亦律有据。见〈丛轨类·经行〉处。”

西域佛殿名香殿。《毗奈耶杂事?佛为外道现神通因缘》云：“世尊即以右足踏其香殿，是时大地六种震动。”注：西方名佛所住堂为健陀俱知。健陀是香，俱知是堂，此是香室、香台、香殿之义，不可亲触尊颜故，但唤其所住之殿，即如此方王阶、陛下之类。然名为佛堂、佛殿者，斯乃不顺西方之意。