〈日用轨范》云：“合掌，手指不得参差，须当胸，高低得所，不得以手托口边。古云：‘参差合掌不当胸，两手交加插鼻中，拖履揭帘无款细，呕声泄气逞英雄。’”

《永平清规·赴粥饭法》云：“合掌，指头当对鼻端，头低指头低，头直指头直，头若少斜，指头亦少斜，其腕莫教近于胸襟，其臂莫教筑于胁下。”

又与〈问讯〉同看。

智者《观音义疏》云：“合掌者，此方以拱手为恭，外国合掌为敬。手本二边，今合为一，表不敢散诞，专至一心，一心相当，故以此表敬也。观解者，昔权实不合，而今得合。乃至广说。合掌表于返本还源，入非权非实，事理契合，故合掌也。”前〈礼拜〉处，《名义集》略引之。

《法苑珠林·致敬篇》云：“律云：当令一心，合十指爪掌，供养释师子。或云：叉手白佛者，皆是敛容呈恭，制心不令驰散。然心使难防，故制掌合而一心也。今礼佛者，多有指合掌不合，或有掌合而指开，良由心慢而惰散也。宁开指而合掌，不得合指而开掌，本欲来求福，却反招慢过。”

《释氏要览》云：“合掌，若此方之叉手也。《法苑》云：‘若指合其掌不合者，良由心慢而情散故也。’必须指掌相着，不令虚也。”

《资持记》云：“合掌者，定心想也，两掌相抵，指掌齐合。今人但合指耳。”

忠曰：“禅林有人但合十指头，不合其掌，像未开莲，因名莲华合掌矣。夫莲华合掌，别在仪轨。《逍遥园记》罗什答秦王问供养《法华》，正用莲华合掌，盖依供养《莲经》。若寻常合掌，则不可徒虚掌黏指端，既当诸师剉折。好善兄弟！勿从非法焉。又《理趣六波罗蜜多经》云：‘以无量功德庄严之手，如新生莲华，合掌恭敬。止此’是谓手之清净，非合掌如莲华也。”