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禅林象器笺
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正文
头末红扇
【禅林象器笺】
忠曰:“日本禅林兄弟者,所执金面中启扇子,上头绘深红云容,名言头末红扇子。”
已下系资身粗器
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桐饭
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猛利乐欲
【猛利乐欲】 p1036 瑜伽二十八卷六页云:云何猛利乐欲?谓如有一,于上解脱,发生希慕。谓我何时当于是处,能具足...
声尘得道
指依音声而得道。声,为耳根之对象,属六尘(六境)之一,故又作声尘。即听闻佛、菩萨说法,乃至歌呗等音声,由此证...
冤亲
(杂语)冤谓怨家,亲谓亲爱者。五灯会元曰:佛教慈悲,冤亲平等。...
大树仙人
(人名)西域记五曰:昔殑伽河边有仙人,久入禅定,肩上生大树,称曰大树仙人。见一百美女动心,诣王求之,美女无应...
澄俨
(1090~1141)高丽僧。为肃宗第四子。初名澄佶,后避宋帝之讳,改名澄俨。肃宗三年(1098),以九岁入义天之门,翌...
俱生起
梵语 sahaja。略作俱生。与“分别起”对称。烦恼(心之迷惑)生起时有二种型态,故大别烦恼为二,即:(一)俱生起,...
沙弥受衣法
亦名:缦衣受法、受缦衣法、下众受衣法、缦安陀会受法 行事钞·沙弥别行篇:“先明对首持二衣法。萨婆多,沙弥受戒...
转烦恼依菩提
前言一切妄念,须知凡属妄念,皆是烦恼。因此烦恼,遂造一切诸业。故修道人,断此烦恼,依于菩提。菩提者觉也,烦恼...
牛角娑罗林经
(经名)摄于中阿含经四十八。舍利弗与阿难共说发起此林之法。佛赞之。...
二门
乃各种教义之二分法。如法华经之内容,分为本门与迹门。定慧分为定、慧二门。小乘、大乘之分为小、衍二门。有教、空...
无生宝国
(杂名)极乐无四六回生之生死,故云无生宝国。法事赞曰:无漏无生还即真。往生礼赞曰:无生宝国永为常。...
生出死殁差别
【生出死殁差别】 p0479 大毗婆沙论三十九卷十三页云:如契经说:佛告苾刍:汝等有生有老有死有没有出。所以者何?...
【大藏经】【注音版】药师琉璃光如来本愿功德经
(嘉兴藏流通本)...
【大藏经】小品般若波罗蜜经
小品经序 释僧睿 般若波罗蜜经者,穷理尽性之格言,菩萨成佛之弘轨也。轨不弘,则不足以寮群异指其归;性不尽,则物...
【大藏经】【注音版】十小咒
十小咒...
倘欲即生了脱,当专主净土一门
阁下欲了生死大事,况复年临知命,来日无多,又无知识益友之可亲近,而不专修净业,一心念佛,而欲泛泛然研究诸经奥...
我们是时候该看清楚生命的真相
佛陀在经典里面讲一个譬喻说,他说有一个做生意的人,做生意的过程当中有人跟他借了半个铜钱。借了一段时间以后,做...
用佛号来取代你过去的念头
是故念一声,有一声佛名显现,念十百千万亿声,有十百千万亿佛名显现。而不念时,便寂然矣。 前一段偏重在毕竟空的...
唯识有何重要意义
问: 唯识法相所明何事?有何重要意义? 答: 唯识法相系说明染净因果缘起事,此因果缘起不离于心。佛法重点是指出...
印光大师嘉言录--示修持方法
甲、示念佛方法 ● 既有真信切愿,当修念佛正行。以信愿为先导,念佛为正行。信愿行三,乃念佛法门宗要。有行无信愿...
何谓三界
对于宇宙天体的构造,佛教认为是有情业力所感。佛陀说教意在转迷启悟,所说诸法重在心法上之辨解,对于世界之形成不...
法布施的功德无量无边
《地藏菩萨本愿经》云:未来世中若有善男子善女人,于佛法中所种善根,或布施供养,或修补塔寺,或装理经典,乃至一...
截流大师:念佛必须具备真实信心
一、要信得心、佛和众生都没有差别,我是没有修成的佛,弥陀是已修成的佛,觉性(心)是没有两样的。我现在虽昏迷颠倒...
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必有容,德乃大;必有忍,事乃济
【净界法师】谁能保证临终时不会有人来刺激你
晚上不睡叫耗伤阳气,早上不起叫封杀阳气
口业清净,功德不思议
【净界法师】净土宗的思考,永远要把功德归于佛陀
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