以瑜伽论为本的十种支论,即百法论、五蕴论、显扬论、摄大乘论、杂集论、辨中边论、二十唯识论、三十唯识论、大庄严论、分别瑜伽论。
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这是大乘菩萨戒以外的微细行仪。...【永拔有箭】 p0495 大毗婆沙论三十三卷十七页云:有箭者:谓二种有箭。一者、爱箭。二者、见箭。善修圣道,得断遍...(术语)菩萨于八地已上,不借加用之功,自然契于真性之智也。西方要决曰:十地论云:入八地已去,得任运无功用智,...无想异熟者,谓已生无想有情天,于不恒行心心法灭,假立无想异熟。...(杂语)业之系缚也。义林章一末曰:三界业缚彼犹有故。辅行一之一曰:教汝解业缚。...资持记释云:“次明食体,五正列三,不存废教(即鱼、肉)。稠,即浓厚,合上成四。下引僧祇,简上稠粥。物虽一体,...亦名:造立佛像如法每多灵异 行事钞·僧像致敬篇:“(一、前代近真)今人随情而造,各生奇薄,不追本实,竞封世染...安置于山门楼上之十六罗汉或五百罗汉像,以祈护持山门,令法久住。 p948...【辩因】 p1462 瑜伽十五卷七页云:辩因者:谓为成就所立宗义,依所引喻同类、异类、现量、比量、及与正教,建立顺...【有色诸天所住】 p0552 俱舍论十一卷十二页云:余有色天众所住器云何?颂曰:此上有色天,住依空宫殿。论曰:...【现法后法自利利他】 p0957 瑜伽三十六卷六页云:云何菩萨现法后法自利利他?谓诸菩萨、以如正理工巧业处士夫作用...文殊师利菩萨除淫欲神咒...《瑜伽菩萨戒本》 弥勒菩萨说 唐三藏法师玄奘奉诏译 若诸菩萨,已受菩萨所受净戒,应自数数专谛思惟:此是菩萨正所应...出自弘化社《日诵经咒简要科仪》...前几天写了日记《随顺世缘吃茶去》,讲了我们要安住当下,如果你是学生,那就安住当下好好学习;如果你是老师,那就...
在整部《楞严经》的理论篇当中,佛陀主要是告诉我们两个重点,菩萨:第一个,我们 云何应住? 就讲到这个安住的问题...每当在电影、电视剧目中出现和尚的形象时,总见那头顶上十二个很显眼的香疤。电影《少林寺》反映十八棍僧救唐王的故...
我以前有一种认知,就觉得佛说了这么多经,祖师们已经写了这么多论了,甚至我有时候都觉得说,祖师们写这么多干什么...
什么叫无念的清净心呢?就是不执着,什么都看破了,什么都放得下。只是一念放得下都不得了了,乃至一念生净心呢什么...
如果是长辈送给你的东西,你可以拒绝吗?佛陀为什么要拒绝姨妈供养他的金缕衣呢?在佛陀看来,一切众生都是平等的,...过去,佛陀曾在毗舍离国弥猴池侧的重阁讲堂弘法。一天,有位比丘前来谒见佛陀,至诚顶礼后请示:世尊!帝释天王以何...我们学佛,无论目的是想独善其身,作个自了汉;抑或是想兼善天下,实行菩萨道,自利利他;都可以在佛所说的无量法门...
十支论
【佛学常见辞汇】
| 上篇:十玄 | 下篇:十普门 |
指肚脐下,即脐下约一寸之处。于坐禅之际,将体气集中于此,令心不散乱,并可收治病之效。或谓约在肚脐下二寸半。此...
八万细行
永拔有箭
无功用智
无想异熟
业缚
背请戒食体
佛像造立前代近真后世失法
山门罗汉
辩因
有色诸天所住
现法后法自利利他
【大藏经】【注音版】文殊师利菩萨除淫欲神咒
【大藏经】瑜伽菩萨戒本
【大藏经】【注音版】佛前上供仪
随顺世缘离纠缠

【推荐】为什么我们经常会去做不该做的事
烫香疤

受解缘别,自扫门前雪,各度有缘人

这一念的清净心就这么大的福德


印光大师
玄奘大师
大安法师
如瑞法师
慧律法师
弘一大师
省庵大师
界诠法师
善导大师
妙莲老和尚
圣严法师
莲池大师
其他法师
憨山大师
广钦老和尚
六祖慧能