(地名)本行集经四十五曰:“迦罗毗迦,隋言赤黄色,大村名也。”案迦罗毗迦为迦毗罗迦之误。
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【发业润生】 谓由惑起业,由惑润生。即由烦恼滋润业,而引生未来之果。此系惑之两种作用,唯识宗以此说明众生流转...中尊是弥勒佛,左是法花林菩萨,右是大妙相菩萨。...【四不定与五别境容俱】 p0466 成唯识论七卷三页云:四皆容与五别境俱。行相,所缘,不相违故。...谓新发心学习佛道者。梵网经菩萨戒卷十下(大二四·一○○四上):“汝新学菩萨,顶戴受持戒。”(参阅“新发意”5...(公案)碧岩五十则曰:僧问云门:如何是尘尘三昧?门云:钵里饭桶里水。...铄迦罗阿逸多,梵名 ?akrāditya,意译帝日。为印度笈多王朝之国王。又称铄迦罗迭多王。此王约于西元五世纪初,为王...为五障之一。指生于恶道中,为修行佛道之障碍。恶道,指畜生、饿鬼、地狱等三恶道,生于其中,难闻佛法,故为闻法修...【色差别多种】 p0570 瑜伽三卷十一页云:或立一种色。谓由眼所行义故。或立二种。谓内色,外色。或立三种。谓...(1242~1324)元代曹洞宗僧。浙江昌国人,俗姓李。字云外,别号方嵓。从直翁德举得度,并嗣其法。历住慈溪石门、象...(杂名)印度之法有以齿印于证书者,如吾邦之拇印。杂阿含经二十五曰:时王以此语尽书纸上,而封缄之,以齿印印之。...【能执受识】 p0894 成唯识论三卷十九页云:又契经说:有色根身、是有执受。若无此识;彼能执受、不应有故。谓...如是我闻。一时,薄伽(qi)梵(fn)游化诸国,至广严城,住乐(yu)音树下,与大苾(b)刍(ch)众,八千人俱。菩萨摩诃(hē)...金光明最胜王经...大悲咒修持仪轨...
在古德的往生实例中,有许多人是预知时至而往生的,那是一种什么样的状态?预知时至,就是说他净业成就了,这种是可...
心的本质 所有众生的心,所谓的心并不是一个不变的精神实体,而是像河流、像一条河一样念念迁流不断的连续,是一个过...
有一次,一位营业员给我写信,她说,我听说你是法师,我有个要求,不晓得你能不能满我的愿?她说,我有两个孩子几岁...
问: 每年的清明节,我们都会祭奠我们的祖先。请问,应该怎样正确的祭奠祖先呢?能否在祖先碑前念南无阿弥陀佛,恳...为佛弟子,常于昼夜,至心诵念八大人觉。 但是归依了佛的,不论是在家、出家,都是佛的弟子。既然是佛的弟子,就应...
布施有甚深的功德,是助成成佛之胜缘;布施的功德随着布施者的发心和对境有种种差异,这就需要去审定考量比较布施的...
刘晓愚居士,名景烈,江西赣县人。少年留学东瀛,与蔡公松坡等同学。光复后,曾任第一届国会议员。民六七年间,任职...古时候有一句谚语说:「有心无相,相逐心生;有相无心,相随心灭。」这句话说明:一个人的相貌是会随着他的心念善恶...
迦罗毗迦
【佛学大辞典】
| 上篇:迦罗阿育 | 下篇:迦罗毗啰 |
宣说诸法实相甚深妙理之大乘经典的通称。...
发业润生
弥勒三尊
四不定与五别境容俱
新学菩萨
钵里饭桶里水
铄迦罗阿逸多王
恶道障
色差别多种
云岫
齿印
能执受识
【大藏经】药师琉璃光如来本愿功德经
【大藏经】【注音版】金光明最胜王经
【大藏经】【注音版】大悲咒修持仪轨

预知时至是可遇不可求的

做轮回的主人

只要不信命,命就可以改变

清明节应该怎样正确的祭奠祖先呢
慈舟法师《八大人觉经浅释》

布施是助成佛之胜缘


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