(术语)对于邪观之称。观与经合,则称正见,即正观也。观无量寿经曰:“作是观者名为正观。”【又】离痴而见法,曰正观。无量寿经上曰:“正念正观。” 同净影疏曰:“离痴见法,名为正观。”【又】三论宗多用正观中观之名。以八不名为中观,无得名为正观。三论玄义曰:“以无得正观为宗。”
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支遁,是晋朝名僧,号道林,俗姓关,陈留人。亦说河东林虑人。约晋愍帝建兴二年(314),他出生在一个佛教徒的家庭里...一是最少,一切是最多,一即一切是多少一样,没有分别的意思。法住法位,法性即在诸法差别位上见,在诸法差别现象上...亦名:酒有三十五失 行宗记·释九十单提法:“菩萨戒云,酒生过失无量。且据智论,具列三十五失:一、现财物虚竭;...(杂语)大乘义章十七末言五同六异。法华文句七下言六同十异。法华义疏八言七同十一异。...禅林用语。原指用紫色薄绢所作之罗帐,垂挂于高官贵人之居处。于禅林中,转指向上之一关,用以表示主人公、君主之所...梵语 citta。译作心。指阿赖耶识。集,谓一切现行法皆于阿赖耶识薰其种子;起,谓由此识生一切现行法。(参阅“心”...【内受】 p0365 杂集论十卷二页云:内受者:谓因内身所生受。缘眼等处为境界故;依自身生故;名内。 二解 集异门论...指如厕之作法。乃为僧徒日常生活所应注意之事项,尤以律宗、禅宗视之为重要规定。据毗尼母经卷六载,如厕之时,应先...(譬喻)世尊之三业,犹如车轮之毂辐辋三法和合而成一轮。轮有运载摧破之功,故以为喻也。大疏九曰:世尊以遍满一切...三藏法数引请观音经疏云:转五蕴成五分法身。蕴,即积聚之义。五蕴,即色、受、想、行、识也。五分法身,身,亦聚集...吾人的心识领纳外境时所产生的五种感受。 一、忧受,即在意识领纳违情之境时所产生的忧恼感受; 二、喜爱,...1、如意宝轮王陀罗尼 南(nan)无(mo)佛(fo)驮(tuo)耶(ye) 南(nan)无(mo)达(da)摩(mo)耶(ye) 南(nan)无(mo)僧(seng)伽...晚课蒙山施食仪...阿閦佛国经卷上 发意受慧品第一 闻如是:一时佛在罗阅祇耆闍崛山中,与大比丘众比丘千二百五十人俱,皆阿罗汉也生死...
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我们常常说要福慧双修,修福也要修慧、修慧也要修福。结果是怎么样?结果是修福的多、而修慧的少,不要说在家佛教徒...
正观
【佛学大辞典】
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(术语)地论说二道:一教道,依如来之教法而方便修行也。二证道,断妄惑而证悟真实之理也。...
支遁(314—366)
一即一切
饮酒三十五失
声闻与缘觉同异
紫罗帐
集起
内受
上厕法
身语心轮
转蕴成身
五受
【大藏经】十小咒注音版
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