第五无为法者,略有六种:一、虚空无为,二、择灭无为,三、非择灭无为,四、不动灭无为,五、想受灭无为,六、真如无为。上之四种,色心假实,皆是生灭之法,名有为性。无此有为,假名无为,非更别有一个无为之法,在于有为法外,而与有为相对待也。故云但是四所显示。然为既无矣,尚不名一,云何有六?正由是四所显,故不妨随于能显,说有六别:
  一、虚空无为 虚空无为者,非色非心,离诸障碍,无可造作,故名无为。
  二、择灭无为 择灭无为者,正慧简择,永灭烦恼,所显真理,本不生灭,故名无为。
  三、非择灭无为 非择灭无为者,复有二种:
   一者、不由择力,本性清净,故名无为。
   二者、有为缘阙,暂尔不生,虽非永灭,缘阙所显,故名无为。
  四、不动灭无为 不动灭无为者,入第四禅,双忘苦乐,舍念清净,三灾不到,亦名无为。
  五、想受灭无为 想受灭无为者,入灭尽定,想受不行,似涅槃故,亦名无为。
  六、真如无为 真如无为者,非妄名真,非倒名如,即是色心假实诸法之性。诸法如波,此性如水;诸法如绳,此性如麻;诸法非此则无自体,此离诸法亦无自相,故与诸法不一不异。惟有远离遍计所执,了达我法二空,乃能证会本真本如之体。真如二字,亦是强名。前五无为,又皆依此假立。此即唯识实性,故皆唯识,决无实我实法也。

   ┌一、心法………眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、
   │       意识、末那识、阿赖耶识……………………八 ┐
   │  ┌一、遍行…………作意、触、受、想、思…………五┐ │
   │  │二、别境……欲、胜解、念、三么地、慧…………五│ │
   │  │三、善……信、精进、惭愧、无贪、无嗔、无痴  │ │
   │  │     轻安、不放逸、行舍、不害…………十一│ │
   │  │四、烦恼……贪、嗔、慢、无明、疑、不正见……六│ │
   │二、│      ┌忿、恨、恼、覆、诳、   ┐  │五│
   │心 │      │谄、憍、害、嫉、悭…………│  ├十│
   │所 ┤      │             │  │一│
   │有 │五、随烦恼…┤无惭、无愧、不信、    ├二十│ │
   │法 │      │懈怠、放逸……………………│  │ │
   │  │      │             │  │ │
一切法┤  │      │昏沉、掉举、失念、    │  │ ├百法
   │  │      └不正知、散乱…………………┘  │ │
   │  └六、不定…………睡眠、恶作、寻伺………………四┘ │
   │三、色法………眼、耳、鼻、舌、身、色、声、       │
   │       香、味、触、法处所摄色…………………十一 │
   │  ┌得、命根、众同分、异生性、       ┐    │
   │四、│无想定、灭尽定、无想报、名身………………│    │
   │心 │                    │    │
   │不 │句身、文身、生、住、老、无常、     │    │
   │相 ┤流转、定异………………………………………├二十四 │
   │应 │                    │    │
   │行 │相应、势速、次第、时、方、数、     │    │
   │  └和合性、不和合性………………………………┘    │
   │五、无为法……虚空无为、择灭无为、非择灭无为、     │
   └       不动灭无为、受想灭无为、真如无为………六 ┘