佛教词典 > 翻译名义集 > 正文
济缘记·释疏序:“沙门即出家通名,释乃随师之姓氏。”(业疏记卷一·一·一三)...(菩萨)胎藏界曼荼罗除盖障院上第五位。主众生自发生慈悲。又名大慈起,慈发生,慈愍慧。梵名昧怛利也。毗廋拏檗多...众生缘慈悲、法缘慈悲、无缘慈悲。众生缘慈悲是对一切众生都视之如父母兄弟姐妹,常起与乐拔苦的心,这是凡夫或未断...(杂语)论义有五问十题之称。问者五人,讲师一人。问者一人以各业副为十题。初问之题曰业义。次问之题曰副义。...凡二卷。传为唐代善无畏抄录。此书列胎藏界曼荼罗诸尊之图像。全称大毗卢遮那成佛神变加持经中译出大悲胎藏生秘密曼...(术语)又曰归真,归寂,归化,归本。出生灭界,还归于真寂本元之意。谓人之死亡也。与圆寂同义。禅家于亡者之位牌...(书名)一卷,说金刚智三藏六卷略出经之要注,智藏笔之。见日本续藏经。...行事钞·沙弥别行篇:“智论,问云:‘菩萨住于实相,不得一法,得破戒不?’答曰:‘以住于实相故,尚不作福,何况...指如来之智。又称清净法界智。即密教所说大日如来自然觉知“诸法本不生”之智。于显教诸宗,通常将佛智概分为大圆镜...又称弥陀定印。为密教莲华部之印相。即阿弥陀佛所结之印相,二手之拇指、食指相捻,两手外缚,仰置脐下。[仁王护国...何等遍计所执相差别?谓于蕴界处中,遍计所执我,有情命者、生者、养者、数取趣者、意生者、摩纳婆等。...大般若波罗蜜多经卷第一 大般若波罗蜜多经卷第二 大般若波罗蜜多经卷第三 大般若波罗蜜多经卷第四 大般若波罗蜜多经...如是我闻:一时,婆伽婆入于神通大光明藏,三昧正受,一切如来光严住持,是诸众生清净觉地;身心寂灭平等本际,圆满...(印光大师校印本)...
过去咱们说,定业不可转。说你那个人命已经定了,你转不动了。这句话不对。为什么不对呢?那若是真正定了、不可转,...
发心,又作初发意。、新发意、新发心、初心、发意。发心是指发无上菩提之心,为发菩提心的略称。也就是发起求解脱苦...不肖愚下凡夫僧实贤,泣血稽颡①,哀告现前大众,及当世净信男女等,惟愿慈悲,少加听察。 尝闻入道要门,发心为首...
韩忠献公曾经说:无论遇到君子或小人,都应当诚恳对待他们。当我们确知对方是小人,只要浅交就行了。 一般人对于小...
古来的人,修道的人多,得道的人也多,这现在出家的人很多,真正的修行人没得古人多,其实古今有什么分别呢?没什么...
都摄六根,就是眼、耳、鼻、舌、身、意六根。你这个六根都用佛号来摄住。六根当中最重要的是摄耳根和意根。我们这两...
亲近善士 学佛依止考察善知识,要有证德像恵能大师这样的,有教德玄奘法师这样的,有达实性德像虚云老和尚这样的,...
过去,佛为众人说频婆娑罗王因听闻佛说法即得法眼净之宿缘,听闻此,众人心中对优楼频螺迦叶受化的因缘有所疑问,心...
尼罗蔽茶
【翻译名义集】
【尼罗蔽茶】西域记云:唐言青藏,记言书事,各有司存。史诰总称,谓尼罗蔽茶。善恶见举,灾祥备着。前汉书明刘歆七略:辑略,辑与集同,师古曰:谓诸书之总要;六艺略,六经也;诸子略;诗赋略;兵书略;术数略,占卜之书;方技略,医药之书。说苑明人臣之行,有六正六邪:一者萌兆未现,见存亡之机,名为圣臣。二者进善通道,功归于君,名为大臣。三者卑身进贤,称古行事,以励主意,名为忠臣。四者明察毕见,终无忧患,名为智臣。五者守文奉法,饮食廉节,名为贞臣。六者国家昏乱而不谕,犯主严颜,言主之过,身死国安,名为直臣。阮瑀论通士,以四奇高人,必有四难之思:言多方者,中难处也;术饶津者,要难求也;意弘博者,情难足也;性明察者,下难事也。阮瑀论质士,以四短遣人,必有四安之报:少言词者,政不烦也(孟僖所以不能答郊劳也);寡知见者,物不扰也(庆氏所以困相鼠也。左传云:齐庆封来聘,叔孙与庆食不敬,为赋相鼠,亦不知也);专一道者,思不散也;混蒙薎者,民不备也。
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【令入秘密】 p0530 摄论二卷十三页云:一、令入秘密。谓声闻乘中,或大乘中,依世俗谛理,说有补特伽罗及有诸法自...
沙门释子
大慈生菩萨
三种慈悲
五问十题
胎藏图像
归元
金刚顶义诀
菩萨住于实相得不破戒
自觉圣智
妙观察智印
遍计所执相差别
【大藏经】大般若波罗蜜多经(600卷)
【大藏经】大方广圆觉修多罗了义经
【大藏经】【注音版】佛说观无量寿佛经

定业能不能转?有这样一个比喻

发心的意义与类别
省庵大师《劝发菩提心文》

容易发怒,乃福气浅薄之人

佛教不是说的,而是行的

用都摄六根净念相继来做功夫

心开意解(法语短语)


广钦老和尚
虚云老和尚
圆瑛法师
来果老和尚
道证法师
蕅益大师
宏海法师
梦参老和尚
玄奘大师
大安法师
如瑞法师
弘一大师
省庵大师
界诠法师
妙莲老和尚
圣严法师