显扬十四卷十四页云:又此十五种变异,由与八缘相应。八缘者:一、积时贮畜。二、他所损害。三、受用亏减。四、时节推谢。五、火所烧。六、水所坏。七、风所燥。八、异缘合。积时贮畜者:谓经时久故,有色之法,不离本处,自然朽败。他所损害者:谓由他种种逼恼因缘,前后变异。受用亏减者:谓于种种所受用故;为各别主宰之所食用,损减变异。时节推谢者:谓冬时寒雪,夏日暑雨,丛林药草,或盛或衰。火所烧者:谓大火纵逸,国城聚落,悉为灰烬。水所坏者:谓大水漂漫,门里邑居,并随沦没。风所燥者:谓大风飘鼓,润衣湿地,速令干曝。异缘合者:谓多贪者,与瞋缘合时,贪缠止息,发起瞋缠。如是多瞋多痴者,与余烦恼缘合,应知亦尔。如是诸识异境现前,亦尔。
佛教词典 > 法相辞典 > 正文
(术语)三不退之一。谓菩萨既断根本无明,一分中道之正念,永不退失也。...不净之衣。指直接接触肌肤或床之衣类,如裙子、内衣、袜子等。禅苑清规卷一装包条(卍续一一一·四三九下):“后包...【世俗】 p0507 大毗婆沙论九十七卷十一页云:何故名世俗?为可变坏故名世俗?为贪依处故名世俗?若可变坏故名世俗...断尽一切烦恼的阿罗汉。...【阿含】 正云阿笈多,此云教。妙乐云:此云无比法,即言教也。唯识论云:谓诸如来所说之教。长阿含序云:阿含...(术语)十使之一。愚痴之烦恼也。使为烦恼之异名。...(术语)问答之论题。一问即最初所问,谓之本算。二问已下,谓之末算。...【菩萨云何能善毗钵舍那】 p1135 瑜伽七十七卷二页云:彼由获得身心轻安为所依故;卽于如所善思惟法、内三摩地所行...(术语)以醍醐灌人之顶。喻输入人之智慧也。今以为令人舒适之喻。顾况诗曰:岂知灌顶有醍醐,能使清凉头不热。...梵名 Kuraraghara-papāta-parvata,巴利名 Kuraraghara-papāta-pabbata。在汉译经典中,译为精舍名,于南传巴利语...烦恼好比种子,由烦恼而生的苦报好比是果实,断此能生苦报的烦恼,谓之子断。...(根据印光大师校定本校对)...解深密经卷第一 序品第一 如是我闻:一时,薄伽梵住最胜光曜七宝庄严,放大光明,普照一切无边世界,无量方所妙饰间...礼佛大忏悔文...放生是佛教慈悲的体现,是人与动物的和谐相处,体现的是对地球母亲和大自然的热爱之心和绿色意识的体现,是功德无量...
《六祖坛经》有一句话说:但自却非心,打除烦恼破。意思是说只要你心中没有是非之心,或是没有这个人不好!、那个人...
【原文】 一人问:释迦如来以足指按地,即成金色世界。佛具如是神力,何不即变此娑婆土石诸山秽恶充满之处,便成七...南无本师释迦牟尼佛(三称) 这本《什么是佛法》是张澄基博士在美国佛教会的演讲词,(张澄基博士应该是往生了),由...
这个用功人啊,说起来也明白,功夫到了什么地方了。这功夫用的一定地方啊,得有圣境,有功夫上的境界。 但是还有一...
念佛求生净土一法,乃十方诸佛普度众生之要道,九界众生速证佛果之妙门。诸大乘经,皆启斯要。净土三经,专明其致。...如何理解佛教 对于中国人而言,不论他信不信佛,在日常生活及习俗之中,多多少少,均有佛教的成分在内。相对地,中...《律海十门》八戒近住分别门第四云: 一日夜不晚黄昏食,若过中食界限,乃至明日东方日出之间,于干饭、饼饽汤面等...
八缘起十五种变异
【法相辞典】
【八缘起十五种变异】 p0084
| 上篇:八苦相显三苦性 | 下篇:八识自性非定一异 |
(术语)四善根中之忍法位有上中下三品,最初之位曰下忍。具修十六行相之位也。...
念不退
触衣
世俗
漏尽阿罗汉
阿含
痴使
本算
菩萨云何能善毗钵舍那
醍醐灌顶
拘罗罗吒精舍
子断
【大藏经】【注音版】普贤菩萨行愿品
【大藏经】解深密经
【大藏经】【注音版】礼佛大忏悔文
放生前应注意以下几点

但自却非心,打除烦恼破

真心求净土者,勿忧临终之退悔也
慧律法师《什么是佛法》

这种境界并非功夫,而是一种可怕的幻妄相


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