俱舍论一卷十八页云:论曰:于六根中,眼等前五,唯取现境;是故先说。意境不定。三世、无为、或唯取一,或二三四。所言四境唯所造者:前流至此。五中前四,境唯所造。是故先说。身境不定。或取大种,或取造色,或二俱取。余谓前四。如其所应,用远速明,是故先说。谓眼耳根,取远境故;在二先说。二中、眼用远故先说。远见山河,不闻声故。又眼用速。先远见人撞击钟鼓,后闻声故。鼻舌两根用俱非远。先说鼻者,由速明故。如对香美诸饮食时,鼻先嗅香;舌后嘗味。或于身中随所依处上下差别,说根次第。谓眼所依,最居其上。次耳鼻舌。身多居下。意无方处。有即依止诸根生者,故最后说。
佛教词典 > 法相辞典 > 正文
(人名)名慧忠。受六祖之心印,居南阳之白崖山党子谷,四十余年不下山。肃宗闻其道行,上元二年,敕中使孙朝进召趣...梵语 pipīlikā。又作比臂里迦。意译为蚁子。翻译名义集卷二(大五四·一○九一中);“臂卑履也,此云蚁子。”[...(天名)由没于意愤天处而降生于人间者,住于须弥山。止观私记五末曰:婆沙云意愤天。...说为说法,默为不说。若依因缘则应说,依理体则应默,此二者乃菩萨之圣行。思益梵天所问经卷三(大一五·五○下):...指“诸行无常,是生灭法;生灭灭已,寂灭为乐”一偈之后半偈。据北本大般涅槃经卷十四谓,释迦如来于过去世为凡夫时...谓一切众生之自性皆隐藏如来之功德。瑜伽论记卷二十(大四二·七六四上):“楞伽等云:‘如来藏性具足一切恒沙功德...(术语)Nuni,译曰寂。又作寂默,寂静。有二解:一就事,一就理。就事而解,则悉多太子始入劫毗罗城时,使诸释子寂...(562~636)隋唐时代僧。本籍为弘农华阴,后迁居雍州新丰,俗姓杨。十五岁出家,从昙延受具足戒,复从洪遵学四分律...(杂名)指提婆品龙女所颂深达罪福相等三行半之偈也。龙女先颂此偈,后献宝珠。以珠显偈之意也。玄义私记六曰:指三...又作改衣。其义有三,即:(一)更换衣服。(二)转宗、转派之意。(三)更换法衣之意,引申为进升和尚之位。[六祖能禅师...(衣服)Nivāsana,又作泥洹僧。新称泥嚩些那。又曰厥修罗(Kuslaka),译言内衣。即裙也。行事钞下一之二曰:涅槃...瑜伽师地论卷第一 瑜伽师地论卷第二 瑜伽师地论卷第三 瑜伽师地论卷第四 瑜伽师地论卷第五 瑜伽师地论卷第六 瑜伽师...悲华经卷第一 转法轮品第一 如是我闻:一时佛在王舍城耆闍崛山,与大比丘僧六万二千人俱,皆阿罗汉,诸漏已尽,无复...尔时,无尽意菩萨即从座起,偏袒(tǎn)右肩,合掌向佛,而作是言:世尊,观世音菩萨以何因缘名观世音? 佛告无尽意菩...
在你们每一个人里面都已经有着财宝,但你们必须身体力行,尽最大的努力去发掘它,把它挖出来,现在就运用它!在临终...
问: 一个人若无喜怒哀乐,无情,与草木何异? 妙境法师答: 知道与草木何异的这个是谁?我们凡夫对于事情有取着,...问: 既然都是念佛,何必要记数呢,记数不是分心了吗,请师父开示:念佛是记数好还是不记数好啊?印光大师开示念佛...
一位朋友谈他学佛的感受时,说他本以为学佛就是多做善事,帮助别人,后来才明白学佛还有很重要的一点就是要懂得忏悔...
出家人,先须要知,出家割爱辞亲,本为求出生死。若为生死大事,要知世间一切诸法,皆是苦本,身是苦聚,必要发心修...略说发心学禅行者,应须注意五法:一、闻。二、厌。三、愿。四、觉。五、勤。 一、闻者:愿乐闻法,以自照心,引生...
受菩萨戒,有些人他可能会有质疑,他曾经受了五戒,或者他受了菩萨戒,犯了根本罪,那怎么办呢? 告诉诸位一个方法...
太多太多的人都有这样的疑问:世界上有鬼吗?我怎么看不到啊?如果你能看到鬼,你就是神人了。空气也看不见啊,我们...
六根次第
【法相辞典】
【六根次第】 p0303
| 上篇:六处差别 | 下篇:六恒住法 |
【任持缘起】 p0633 分别缘起初胜法门经十二页云:二者,说有任持缘起。谓缘四食,诸根大种,安住增长。...
南阳
臂卑履也
意愤天
说默
半偈
如来藏性
牟尼
玄琬
献珠偈
更衣
涅槃僧
【大藏经】瑜伽师地论(100卷)
【大藏经】悲华经
【大藏经】观世音菩萨普门品

每个人都有自性之财

一个人若无喜怒哀乐,与草木何异
念佛为何要记数,记数不是分心了吗

【推荐】忏悔---再重的罪业也能消除

现前见闻知觉,全是妄想用事,总非真心
学禅行者须注意的五法

犯了根本罪如何才能重新受戒


广钦老和尚
虚云老和尚
圆瑛法师
来果老和尚
道证法师
蕅益大师
宏海法师
梦参老和尚
玄奘大师
大安法师
如瑞法师
弘一大师
省庵大师
界诠法师
妙莲老和尚
圣严法师