瑜伽九十四卷十八页云:又由段故而有气力。有气力故;诸根大种,皆得增长。由是因缘,诸有顾恋身命愚夫,为此义故;有所追求。于追求时,造作种种新善恶业,亦令增长。又能增长种种烦恼。如说于段,触、意会思,随其所应,当知亦尔。由此三门,能集后有业烦恼识。此于现法,由业烦恼所随逐故;成其有取。便能摄受当来后有。如是四食,令求后有,爱乐后有。于其后有未能断者,能摄后有,遍摄后有,随摄后有。
佛教词典 > 法相辞典 > 正文
【六种名】 p0295 大毗婆沙论十五卷六页云:名有六种。一、功德名。二、生类名。三、时分名。四、随欲名。五、业生...(一)龙种上智尊王佛之略称。为文殊菩萨之本地名。(参阅“本地”1955) (二)为诸大龙王之尊称。大日经疏卷二(大三...(术语)Mātṛka,论藏四名之一。译曰行母,本母。论藏诠显行法,即为生行之母,故名行母。又论藏诠显理。理为教本...【诸行非定苦染非定乐净】 p1361 瑜伽八十七卷二十七页云:复次有四种相,当知诸行,非定苦染。又由四相,非定乐净...(术语)以轮压造油,杀害麻中虫之罪也。十轮经四云:善男子譬如压油,一一麻中皆生诸虫,以压油轮压取之,即得油。...【欲界菩萨】 p0985 显扬三卷十五页云:十一、欲界菩萨。谓生欲界,住菩萨法性;为令自他证寂灭故;已发正愿,修习...(术语)果上之人。有三种:一佛,二辟支佛,三阿罗汉。二教论上曰:如是绝离,并约因位谈,非谓果人也。...【无想等至与灭尽等至差别】 p1098 瑜伽六十二卷七页云:复次无想等至,当言唯一有漏。灭尽等至,当言无漏。由与烦...(一)(?~368)晋代比丘尼。常山(河北真定)人,俗姓赵。风范清雅,戒行奇高。太守杜霸羡其貌美,欲强纳为后室,...梵名 ?iksāsamuccaya。凡二十五卷。法称菩萨着,宋代法护、日称等共译。又称学处要集。今收于大正藏第三十二册。乃...(术语)念佛之心不二也。法华经安乐行品曰:不独入他家,若有因缘,须独入时,但一心念佛。...闻如是:一时,佛在舍卫国祇树给孤独园。佛告诸比丘:「当知食以节度,受而不损。」 佛言:「人持饭食施人,有五福德...大智度论卷第一 大智度论卷第二 大智度论卷第三 大智度论卷第四 大智度论卷第五 大智度论卷第六 大智度论卷第七 大智...大方广圆觉修多罗了义经...问: 有一种说法,认为人断气之后,智慧高出断气前的九倍,等他断气后再进行助念比断气前更容易搞定。那临终助念是...
我们佛教的正见,基本思想是建立在诸法因缘生。也就是说每一件事情都有它的道理,就是诸法因缘生。 生命的确是遵循...
大佛的建设意义与建设理念 东林寺净土苑的定位是纯宗教场所,是纯粹为弘扬佛法、为修行而建的一个道场。大佛建造的...
有人说,人生就是由一个又一个选择组成。的确,我们每时每刻都在做选择,早上起来我们选择穿哪一件衣服出门,我们要...我常用一句话来勉励志愿者,也勉励自己:「尽心、尽力、尽可能学习;不勉强、不挑剔、不可能失望!」在任何时间、任...
问: 临终念佛与开示如何把握时机?是先开示吗? 净界法师答: 我们到了一个临命终的现场,首先你观察他的相貌,相...
无量宝交络,罗网遍虚空,种种铃发响,宣吐妙法音。此四句,名庄严虚空功德成就。佛本何故起此庄严?见有国土,烟云...王辅益是个非常发心的信士,除了工作以外,只要有空就往东禅寺里跑,常常帮园头师种菜浇水,要不就帮典座师劈柴煮饭...
四食能摄后有
【法相辞典】
【四食能摄后有】 p0458
| 上篇:四食粗细分别 | 下篇:四缘犯所犯罪 |
(物名)记梵呗之册子也。...
六种名
龙尊
摩夷
诸行非定苦染非定乐净
压油轮罪
欲界菩萨
果人
无想等至与灭尽等至差别
智贤
大乘集菩萨学论
一心念佛
【大藏经】佛说食施获五福报经
【大藏经】大智度论
【大藏经】【注音版】大方广圆觉修多罗了义经
临终助念的时机该怎么把握

其实轮回就是一念的妄想

无处不在的恭敬--东林大佛的设计与建造历程

人生因选择而精彩
圣严法师:尽心、尽力、尽可能学习

临终念佛与开示如何把握时机


智者大师
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广钦老和尚
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