瑜伽七十九卷十二页云:复次菩萨有四种于诸有情,行于非道。一者、于未安立净信有情,而不为说。二者、于下乘希求大乘诸有情所,不随所宜,而有所说。三者、于大乘希求下乘诸有情所,不顺其仪而有所说。四者、于住禁戒,不住禁戒,贪爱朋党,不平等说。由三种相,当知是名安住禁戒。一者、事业无愆故。二者、尸罗无缺故。三者、恭敬所学故。由二种相,当知是名不住禁戒。一者、尸罗缺故。二者、不恭敬所学故。又云:复说由不宣说,不随宣说,不顺义说,不平等说,行于非道,此何因缘?由前后宣说厌倦不平等心,于所宣说,不知方便,下乘胜解,有染爱心,教诫徒众,加行所显故。由此毁犯。由善根不圆满故,由不摄受广大善根故,由弃舍广大善根故,生非福故;诳惑所化诸有情类。
佛教词典 > 法相辞典 > 正文
(术语)言知足安分也。大乘义章十四曰:得小之时,心不悔恨,说为知足。遗教经曰:不知足者虽富而贫,知足之人虽贫...(一)乃指佛陀开悟之十种境界。其境广大无边而难以量度,故以海譬喻。据旧译华严经卷二卢舍那佛品所载,即:(一)世界...亦名:转欲之缘 子题:转欲开七转 羯磨疏·集法缘成篇:“若据十诵僧祇,若转俱失;四分开之;或是异宗所废;且从当...娑婆世界犹如监狱,人人为恩爱所束缚,不能解脱自在。[长阿含经卷一](参阅“恩爱”4107) p4108...三国魏僧人。汉族地区僧人最早西行求法者。原籍颍川(治所在今河南禹县)。少年出家。嘉平(249~253)中,昙柯迦罗...【上流往色究竟】 p0233 大毗婆沙论一百七十四卷六页云:云何上流往色究竟?谓有补特伽罗、前生中于五顺下分结,已...(名数)一见结,我见也。二戒取结,行邪戒也。三疑结,疑正理也。见惑中此三者过最重,故以此三结为见惑之总称,断...(一)位于河南洛阳以东十五公里之处,地当汉魏洛阳故城内。今为废寺,仅存部分塔基,及烧焦之砖块、佛像等。北魏时,...全一卷。又称起信论。相传为印度马鸣(梵 A?vaghosa)菩萨所造,南朝梁代真谛(499~569)译。收于大正藏第三十二册...为佛寺中各重要屋宇之总称。殿,系安奉佛菩萨像以供礼拜祈祷之处;堂,系供僧众说法行道之处。殿堂之名称即依据所安...(术语)古来华严经之偈曰:三界唯一心,心外无别法,心佛及众生,是三无差别。虽习之。而此经中无此成语。八十华严...形疾有三:风、寒、热病,为患轻微。心有三病,患祸深重,动有劫数受诸苦恼,唯佛良医能为制药。行者无量世界长婴此...佛说救拔焰口饿鬼陀罗尼经...观自在菩萨行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄。 「舍利子!色不异空,空不异色;色即是空,空即是色。受...
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修持法门一 【原文】 阿弥陀佛四十八愿中有一愿云:我作佛时,十方众生,至心信乐,欲生我国,十声念我名号而不生者...
一、孝亲 百善孝为先,所以孝亲为修福第一要务,人间第一福德。文昌帝君曾作《元旦劝孝文》称孝为人间第一亲,有许...
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首先表扬一下小众,今天行堂的时候没有听到像昨天那样的桶呀、勺呀等等的交响声了,说明只要大家用一下心,完全是可...
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四种于诸有情行于非道
【法相辞典】
【四种于诸有情行于非道】 p0467
| 上篇:四相能令我见作诸杂染 | 下篇:四种有情众中安立杂染 |
【无间心】 p1054 瑜伽七十七卷三页云:云何无间心?善男子!谓缘彼影像心奢摩他所缘。...
知足
十海
欲之转欲之缘
恩爱狱
朱士行
上流往色究竟
三结
永宁寺
大乘起信论
殿堂
三界唯一心
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