戒禁取

【戒禁取】 p0690 瑜伽八卷三页云：戒禁取者：谓由亲近不善丈夫，闻非正法，不如理作意故；即于彼见、彼见随行若戒若禁、及所依所缘所因俱有相应等法，等随观执为清净、为解脱、为出离。唯用分别染污慧为体。

二解　瑜伽五十八卷三页云：戒禁取者：谓所受持随顺见取、见取眷属、见取随法、若戒若禁、于所受持诸戒禁中，妄计为最、为上、为胜、为妙；威势执取，随起言说，唯此谛实，余皆虚妄。由此戒禁，能得清净、解脱、出离。是名戒禁取。

三解　瑜伽八十九卷十一页云：邪分别见之所受持身护语护，说名为戒。随此所受形服饮食威仪行相，说名为禁。又云：定爱为缘，立戒禁取。如四相取中说。

四解　大毗婆沙论四十九卷十五页云：问：何故名戒禁取？答：此取诸戒禁故，名戒禁取。问：此通取五取蕴，何故但名戒禁取耶？答：此因戒禁、通取五蕴，故但名戒禁取。复次以行相故，名戒禁取。谓取戒禁、或取余蕴、执能净者，名戒禁取。复次此见应名戒禁等取。略去等言，故但名戒禁取。复次此多取戒禁故，名戒禁取。

五解　显扬一卷七页云：五、戒禁取。谓于前诸见及见所依蕴，计为清净、解脱、出离，染污慧为体。唯分别起。能障如前无颠倒解为业。如前乃至增长戒禁取为业。如经说：取结所系。

六解　成唯识论六卷十页云：五、戒禁取。谓于随顺诸见戒禁及所依蕴，执为最胜，能得清净，无利勤苦所依为业。然有处说执为最胜，名为见取；执能得净，名戒取者；是影略说，或随转门。不尔；如何非灭计灭，非道计道，说为邪见；非二取摄。

七解　五蕴论四页云：云何戒禁取？谓于戒禁及彼所依诸蕴，随观为清净，为解脱，为出离，染污慧为性。

八解　广五蕴论九页云：云何戒禁取？谓于戒禁及所依蕴，随计为清净，为解脱，为出离，染慧为性。戒者：谓以恶见为先，离七种恶。禁者：谓牛狗等禁，及自拔发，执三支杖，僧佉定慧等。此非解脱之因。又计大自在或计世主及入水火等，此非生天之因。如是等，彼计为因。所依蕴者：谓即戒禁所依之蕴。清净者：谓即说此无间方便以为清净。解脱者：谓即以此解脱烦恼。出离者：谓即以此出离生死。是如此义。能与无果唐劳疲苦所依为业。无果唐劳者：谓此不能获出苦义。

九解　集论一卷七页云：何等戒禁取？谓于诸戒禁及戒禁所依五取蕴，等随观执为清净，为解脱，为出离，诸忍欲觉观见为体；劳而无果所依为业。

十解　俱舍论十九卷七页云：于非因道，谓因道见，一切总说名戒禁取。如大自在生主，或余非世间因，妄起因执，投水火等种种邪行，非生天因，妄起因执，唯受持戒禁数相应智等，非解脱道，妄起道执。理实应立戒禁等取名。略去等言，但名戒禁取。

十一解　集异门论八卷六页云：云何戒禁取？答：如有一类，于戒执取。谓执此戒，能清净，能解脱，能出离，能超苦乐，至超苦乐边。或于禁执取。谓执此禁，能清净，能解脱，能出离，能超苦乐，至超苦乐边。或于戒禁俱执取。谓执此戒禁，俱能清净，能解脱，能出离，能超苦乐，至超苦乐边。是名戒禁取。

十二解　品类足论七卷六页云：戒禁取云何？谓如有一、取戒、言戒能清净，能解脱，能出离，能超苦乐至超苦乐处。取禁、言禁能清净，能解脱，能出离，能超苦乐至超苦乐处。取戒禁、言戒禁能清净，能解脱，能出离，能超苦乐至超苦乐处。是名戒禁取。

十三解　品类足论一卷四页云：戒禁取者：于五取蕴，等随观执为能清净，为能解脱，为能出离；由此起忍乐慧观见。

十四解　界身足论上四页云：戒禁取云何？谓于五取蕴，等随观执为清净，为解脱，为出离；由此起忍乐慧观见。是名戒禁取。

十五解　此是四取中之戒禁取。法蕴足论十卷二十七页云：云何戒禁取？谓有一类、取戒，取禁，取戒禁，为能清净，能解脱，能出离，能超苦乐至超苦乐处；是名戒禁取。

十六解　如取支差别中说。