佛教词典 > 法相辞典 > 正文
又作安隐。即安乐而平稳无事之意。若达到不为任何烦恼所惑之境地,而身安心稳,犹如涅槃般之寂静无为,五浊不障者,...【跋阇】 此云避。善见律云:毗舍离王及夫人,未登位时,共牧牛儿出门游戏,乃以脚[路-各+習]牧牛人儿。其儿泣...(术语)或指菩提心,或示诸法实相。大疏九曰:所谓大乘因者,即是菩提心。南岳止观曰:大乘因者,诸法实相。...(834~898)唐代僧。陕西凤翔人,俗姓淡。二十岁于岐阳怀恩寺出家。曾问道翠微、临济,后于夹山善会之会下得心要。...(杂语)Mahācittasattva,译曰大心众生。天台戒疏一曰:天竺梵音,摩诃质帝萨埵,今言菩萨。略其余字,译云大道心...亦名:听门中事法 子题:可学事法听作、可学事法听止、不可学事法 戒本疏·持犯方轨:“明止持对听门中事法者,亦有...(术语)三无为之一。新云非择灭。大乘义章曰:三无为者:一虚空无为,二数灭无为,三非数灭无为。非数缘尽项。...指在家人于僧众之中,特别指定某僧接受供养。又由僧众中别请四人以上,称为别请众食。接受在家人之施食请待,必须以...(术语)五轮三昧之一。水有润渍生育与体性柔软之二德。了此三昧则定水润心,增长善根,身心柔软,高慢之心,随顺善...生死即涅槃和烦恼即菩提二语,是大乘家常说的话。从世间有为的相对法来说,生死是染污的,涅槃是清净的,两者截然不...戒本疏·九十单提法:“(波逸提)不受谏戒五十四。凡出家离恶,本是学宗,要由善友迭相谏喻。然以情迷,将欲作罪,...无量义经...君不见。绝学无为閒道人。不除妄想不求真。 无明实性即佛性。幻化空身即法身。法身觉了无一物。 本源自性天真佛。五...阿閦佛国经卷上 发意受慧品第一 闻如是:一时佛在罗阅祇耆闍崛山中,与大比丘众比丘千二百五十人俱,皆阿罗汉也生死...
阿弥陀佛,谁不能念?而偏不易念。 西方极乐,谁不愿生?而罕得往生。 盖念佛之人,未得其诀耳。 教念佛而使之真切...中国僧人吃素!造就了中国素食菜肴源远流长而精致的烹调艺术,但泰国的僧侣、日本的和尚、韩国的出家众、西藏的喇嘛...问: 如何将法消化成自己的生命? 慧律法师答: 要将法消化成自己的生命,必须把法往内心里面融化。如果这个法只是在...
佛、法、僧三宝,名虽有三,然体性同一。一切佛像为佛宝,一切经卷为法宝,一切出家比丘(尼)为僧宝。唯此三宝能流...
我们看壬七,势至观根大。这个根大跟前面的根大是不大一样。前面的根大是各别的观六根,这个地方是拢总地观六根,等...问: 吃酒肉的危害是什么? 成刚法师答: 刚才跟大家说了,因为我们发心学佛,皈依三宝,佛是我们的学处、皈命依靠...昔日舍卫国的国王波斯匿,来到佛陀住处,至诚恳切地顶礼佛陀,并长跪着说:尊贵的佛陀,弟子愿以真诚的心,于城镇的...问: 历史上,汉地傅大士曾造轮藏置于寺院,供众人推动以增福慧。转经轮在藏地更是人人行持的普遍的法门。您对转经...
究竟
【法相辞典】
【究竟】 p0701 大毗婆沙论三十三卷十六页云:此中何故名究竟耶?答:世尊或时于道说究竟声;或时于断说究竟声。出世因果、俱究竟故。于道说究竟声者:如世尊说:一类聪慢者,不能知究竟,彼不证道故;不调伏而死。一类者、谓外道。彼实愚痴,自谓聪慧,而生憍慢;名聪慢者。究竟者、谓勤勇究竟。彼于此究竟,不如实知见;名不能知。八支圣道,说名为道。彼于此道,不能证故。不调伏而死,谓有烦恼生,有烦恼而死。不得真实调伏道故。于断说究竟声者:如世尊说:已到究竟者、无怖无疑悔。永拔有箭故。彼住后边身。此是最究竟、无上寂静迹,清净不死迹。诸相皆尽故。究竟者、谓事成究竟。
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(1202~1281)(一)宋代临济宗杨岐派僧。资州(位于四川)墨池人,俗姓贾。号环溪。幼参谒同村梵业寺之觉开,十二岁...
安稳
跋阇
大乘因
元安
摩诃质帝萨埵
止持听门中事法
非数灭
别请
水轮三昧
生死即涅槃
不受谏戒制意
【大藏经】【注音版】无量义经
【大藏经】永嘉证道歌
【大藏经】阿閦佛国经

此乃往生之要关,诚念佛之妙诀
为什么只有中国僧人吃素
如何将法消化成自己的生命

决不可拿僧宝开玩笑


六祖慧能
净慧法师
绍云老和尚
太虚大师
净界法师
智者大师
印光大师
慧律法师
善导大师
莲池大师
广钦老和尚
虚云老和尚
圆瑛法师
来果老和尚
道证法师
蕅益大师