【善转法轮五相】 p1146

瑜伽九十五卷十页云: 复次由五种相转法轮者,当知名为善转法轮。一者、世尊为菩萨时,为得所得,所缘境界。二者、为得所得方便。三者、证得自所应得。四者、得已,树他相续,令于自证,深生信解。五者、令他于他所证,深生信解。当知此中所缘境者:谓四圣谛。此四圣谛安立体相、如前应知若略若广、如声闻地。得方便者:谓即于此四圣谛中,三周正转十二相智。最初转者:谓昔菩萨入现观时,如实了知是苦圣谛;广说乃至是道圣谛。于中所有现量圣智、能断见道所断烦恼。尔时说名生圣慧眼。即此由依去来今世、有差别故;如其次第,名智、明、觉。第二转者:谓是有学。以其妙慧、如实通达我当于后犹有所作;应当遍知未知苦谛;应当永断未断集谛;应当作证未证灭谛;应当修习未修道谛。如是亦有四种行相、如前应知。第三转者:谓是无学。已得尽智无生智故;言所应作我皆已作。如是亦有四种行相。如前应知。此差别者谓前二转四种行相、是其有学真圣慧眼。最后一转、是其无学真圣慧眼。得所得者:谓得无上正等菩提。树他相续令于自证生信解者:谓如长老阿若憍陈、从世尊所闻正法已;最初悟解四圣谛法。又答问言:我已解法。从此已后,如前所说究竟行相,五皆证得阿罗汉果生解脱处。最后令他于他所证生信解者,谓如长老阿若憍陈、起世间心,我已解法,如来知已;起世间心,阿若憍陈、已解我法。地神知已;举声传告:经于剎那瞬息须臾、其声展转、乃至梵世。当知世尊、转所解法、置于阿若憍陈身中。此复随转、置余身中。彼复随转、置余身中。以是展转随转义故;说名为轮。正见等法所成性故;说名法轮。如来、应供、是梵增语。彼所转故;亦名梵轮。