大毗婆沙论四巻四页云:问:现观、办事、有何差别?有作是言:此无差别。现观即是所办事故。或有说者、亦有差别。且名即差别。谓此名现观,此名办事。复次通达所缘、是现观;断诸烦恼、是办事。复次现观者、谓智现观。办事者、谓事现观。复次现观者、谓智遍知。办事者,谓断遍知。如智遍知、断遍知,智作证、得作证,明、解脱,道道果,应知亦尔。复次现观者、谓无间道所作。办事者、谓解脱道所作。如无间道所作、解脱道所作,断系得、证离系得,除过失、修功德,出下贱、入胜妙,舍无义、得有义,尽爱膏油、受无热乐,应知亦尔。复有说者、剎那是现观。相续是办事。如剎那、相续,入、数入,应知亦尔。
佛教词典 > 法相辞典 > 正文
【应远离相】 p1400 瑜伽十一卷十九页云:应远离相,复有四种。谓沉相、掉相、乱相、着相。何等沉相?谓不守根门;...【摩利支】 此云阳炎,在日前行。...凡十卷。明末清初僧性潡撰。系集录日本禅门高僧一一七人之传记。性潡于明永历十五年(1661)东渡日本,延宝三年(1...又作小乘七十五法。小乘俱舍宗于一切法概括为七十五种,摄为五类。即:(一)色法十一种:(1)眼根(梵 caksur-indriy...【论出离】 p1329 瑜伽十五卷十九页云:论出离者:谓立论者,先应以彼三种观察,观察论端,方兴言论;或不兴论;名...【三自性生不生等分别】 p0220 瑜伽七十四卷五页云:问:此三自性,几是不生,能生于生?答:一。问:几是生,能生...【愁悲苦懮恼不立为支】 p1245 大毗婆沙论十二四卷四页云:问:此契经说:老死缘愁悲苦懮恼;何故愁等不立有支?答...(术语)涅槃经所说十八空之一。胜义为涅槃。胜义空者,言涅槃之空性也。...得求和命求。得求是众生希求获得快乐;命求是众生希求获得长命。...(术语)忍耐而为善事也。法华经化城喻品曰:诸恶道减少,忍善者增益。...【涅槃为上首】 p0932 瑜伽二十卷三页云:云何涅槃为上首?谓如来弟子、依生圆满转时,如先所说相、而听闻正法...晚课蒙山施食仪...优婆塞戒经...佛说梵网经...我们受了戒以后,内心当中一个最大的差别,就是我们内心当中多了一个戒体。戒体在心中到底会产生一个什么的效果?在...
人世间最宝贵的就是生命,佛教讲人身难得,佛法难闻,在一切有情众生之中只有人能修行解脱,所以佛陀慈悲开示,要佛...
有疾菩萨应作是念:今我此病,皆从前世妄想颠倒诸烦恼生,无有实法,谁受病者!所以者何?四大合故,假名为身;四大...
信、愿、行是修行净土三资粮,其中愿即厌离娑婆、欣求极乐这两种心理状态。它来自智慧的关照。 娑婆世界的众生生活...
楞严经云:十方所有的佛就是持着楞严咒而成佛,可以看出要成佛必须诵楞严咒。 在经中提到二十五菩萨证到圆通时,诸...哲人说:你的心态就是你真正的主人 一位伟人说:要么你去驾驭生命,要么是生命驾驭你。你的心态决定谁是坐骑,谁是...
感应道交可是大学问,可是很难相信的。感是什么?感是我们凡夫众生能感之机,就是信愿,为能感之机。应,应就是阿弥...问: 师父慈悲,听您上课时曾经说过,有一母亲他有两个儿子,一个是看书的时候睡觉,另一个是睡觉的时候还看书。请...
现观与办事差别
【法相辞典】
【现观与办事差别】 p0956
| 上篇:现行欲邪行罪 | 下篇:现不现前及俱供养获福差别 |
【俱生起】 此指与生俱来的烦恼,与‘分别起’对称。烦恼生起时有二种型态,一、分别起,是后天的,受邪师邪教邪思...
应远离相
摩利支
扶桑禅林僧宝传
七十五法
论出离
三自性生不生等分别
愁悲苦懮恼不立为支
胜义空
二求
忍善
涅槃为上首
【大藏经】【注音版】晚课蒙山施食仪
【大藏经】【注音版】优婆塞戒经
【大藏经】【注音版】佛说梵网经
受戒后在心中会产生什么效果

佛教的生命观

有疾菩萨云何调伏其心

生起厌离心,净业才容易成功

有楞严咒就拥有一切
有好的心态才能得到快乐


莲池大师
广钦老和尚
虚云老和尚
圆瑛法师
来果老和尚
道证法师
蕅益大师
宏海法师
梦参老和尚
玄奘大师
大安法师
如瑞法师
弘一大师
省庵大师
界诠法师
妙莲老和尚