显扬十四卷二十页云:复次计极微常、不应道理。何以故?颂曰:常、造、不应理。由二三因故。财、有情增上;极微非常住。论曰:所计极微,常性造作,俱不应理。云何常性不应道理?由二因故。汝极微性、为由细故,性是常住?为由异类,性是常耶?若由细者;细羸劣故;不应常住。若由异类者;此相不可得。从非地等、造地等物。不应道理。云何造作不应道理?由三因故。一、由方所,二、由因缘,三、由自体。云何由方所故造作不应道理?谓从极微造作粗物、为过彼量?为不过耶?若不过者;粗质碍物,应如极微,不可执取。又复世间不见质碍不明净物,同在一处。故不应理。若过彼量者;过量之处粗质碍物,非极微成,应是常住。若复计有余极微生;是则极微应非常住。云何由因缘故?谓若汝计由和合性为因缘故,建立余物令和合者;此和合性、为生已能作因缘?为未生耶?若生已者;所和合物,和合已后,无有少异和合性可得故。不应理。若未生者;则无体性。无体为因,不应道理。云何由自体故?此极微性、造粗物时,不应如种生芽。如种极微、应灭坏故。不应如乳。极微应变异故。不应如陶师。极微勤劬、不可得故。是故造作、不应道理。虽无常住极微;而有劫初器世间等受用物生诸有情业增上力故。不由极微。是故极微常住、不应道理。
佛教词典 > 法相辞典 > 正文
(一)印度:印度民族固无史书,然以梵文佛典中文殊师利根本仪轨之王授记品(Rājavyākarana-parivarta),与锡兰佛...(杂语)顺佛法之众也。即出家五众之总称。圆觉经曰:愿为诸来一切法众,重宣法王圆满觉性。寄归传一曰:若泛为俗侣...知解和修行。修行佛法,一定要解行并重,不可偏废。...中天竺人。赐号“宣梵大师”。于宋仁宗庆历六年(1046)至汴京,奉敕从事译经。至和年间(1054~1055),与法护、梵...中国佛教学派。亦称涅槃宗。以研习、弘传《大般涅槃经》(简称《涅槃经》)而得名。其学者称涅槃师。《涅槃经》的中...【四生】 p0400 瑜伽二卷十五页云:及四生可得,谓卵生、胎生、湿生、化生。又云:云何卵生?谓诸有情破[谷-禾+卵]...巴利语 dukkhassanta。即苦的最终之际,亦即受生死苦最后之身。法华经序品(大九·二下):“若人遭苦,厌老病死,...【异熟能变】 唯识宗所立的三能变识之一,异熟能变为初能变,亦即是第八阿赖耶识的变。异熟,旧译为果报,新译为异...(术语)酬报善恶业因之苦乐结果也。新译家谓之异熟果。释门归敬仪曰:形缠桎梏,报果不可顿销。...(流派)信行禅师,于教乘立二阶,就根机立三阶。教乘之二阶者,即一乘教与三乘教也。五教章上曰:后代信行禅师依此...为“因果门”之对称。于唯识宗用以显示种子与现行之第八识(本识)、七转识(前七识)间关系之法门中,种子与第八识...小品经序 释僧睿 般若波罗蜜经者,穷理尽性之格言,菩萨成佛之弘轨也。轨不弘,则不足以寮群异指其归;性不尽,则物...尔时佛在舍卫国祇树给孤独园。是时世尊思惟观察。愍未来诸众生故。说是七俱胝佛母心准提陀罗尼法。即说咒曰。 南谟飒...唯识三十论颂 世亲菩萨造 大唐三藏法师玄奘 奉诏译 护法等菩萨约此三十颂造《成唯识》,今略标所以。谓此三十颂中,...问: 若人濒死或已命终,当地没有助念团或居士,如果长途开车把病人或亡者送过去恐有不妥,但家属又希望临终者得到...
佛弘化于舍卫国祇树给孤独园之时,那时,国中有一位大富长者,家中生一男儿,小儿面貌端正,出生数日就能说话,小儿...经文:汝等比丘,若有人来,节节支解,当自摄心,无令嗔恨,亦当护口,勿出恶言。若纵恚心,即自妨道,失功德利。 ...
过去,世尊在舍卫国祇树给孤独园说法,帝释天带领天子们前来请法,请问世尊何处是种福良田。世尊为大众开示,众僧之...
何为『妄语、恶口、两舌、绮语』四种口业 妄语者,见言不见,不见言见,以虚为实,以有为无等,凡是心口不相应,欲...
奶奶走了,在这世间走完了她八十六年的人生旅程。 四月二十八日 上午十一点左右,收到嫂子的信息:二弟你能不能早点...一天,佛陀在舍卫国只树给孤独园,比丘们兴起这样的疑问:贤者阿难过去生是修持何种德行,今世得以有如此殊胜果报,...
我们现在最大的盲点在哪里?身为一个人最大的悲哀就是我们花很多的时间去注意结果,这个错了!因为结果是不能改变的...
极微常住不得成立
【法相辞典】
【极微常住不得成立】 p1199
| 上篇:极欢喜住菩萨威力 | 下篇:爱语依处 |
(流派)小乘二十部之一。即说一切有部也。...
佛教史书
法众
解行
日称
涅槃学派
四生
苦际
异熟能变
报果
三阶佛法
体用门
【大藏经】小品般若波罗蜜经
【大藏经】佛说七俱胝佛母心大准提陀罗尼经
【大藏经】唯识三十论颂
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