梵语 catvāry upādānāni,巴利语 cattāri upādānāni。取,即执持、执取之意。狭义系指执着之烦恼;广义而言,为烦恼之异名。即将三界中之百八烦恼,分为四种类别。关于取之意义,据大毗婆沙论卷四十八载,有执持、收采、选择三义;烦恼能炽燃有情之业火,且其行相猛利,如毒刺能伤法身慧命,故称取。另据俱舍论卷二十载,烦恼能取诸有之果,故称为取。四取即:(一)欲取(梵 kāmopādāna,巴同),即对欲界五欲之境所生起之贪执。亦即于欲界烦恼中,除五见外,执取其余之贪、瞋、慢、无明、疑及十缠,再配于四谛修道之五部,则欲取计有三十四事。(二)见取(梵 drsty-upādāna,巴 ditthi-upādāna),即执着邪心分别之见为真实。亦即执取五见中之身、边、邪、取等四见,再配于三界之四谛,计有三十事,以三界苦谛之下各有身、边、邪、取等四见,集、灭、道等三谛则各有邪见、见取见等二见。(三)戒禁取(梵 ?īla-vratopādāna,巴 sīla-bbata-upādāna),即执着非正因、非正道为正因、正道。亦即执取五见中之戒禁取见,于三界之苦、道二谛中皆各有此见,故计有六事。此戒禁为圣道修行之怨敌,使修行者由此而诳惑,如使在家众妄计自饿等法为生天之道;使出家众执着可爱之境,而舍离清净道。或如外道之妄计鸡、狗等戒,故于五见之中,唯独别立此一见。(四)我语取(梵 ātma-vādopādāna,巴 atta-vādupādāna),即缘一切内身所起之我执。亦即执取色界、无色界之贪、慢、无明、疑等四烦恼,再配于色、无色二界中四谛修道之五部,计有三十八事。综合上记之四取,总成一○八事,称为四取百八事。

此外,四取中之欲、见二取,仅执现在而不取未来,故属断见;戒禁、我语二取,以其执取未来,故属常见。又前二取为在家人所执,亦为在家、出家者起烦恼之因;后二取为出家人所执,亦为在家、出家者修行之因。又欲取、戒禁取为所成,见取、我语取为能成。然经部则以“贪”为四取之体性。[集异门足论卷八、顺正理论卷五十三、阿毗达磨藏显宗论卷二十七、大乘阿毗达磨杂集论卷七、俱舍论光记卷二十、俱舍论颂疏卷二十] p1704