指华严经。修多罗(梵 sūtra),意译作经。此系华严经中自称之语。旧华严经卷五十五(大九·七四九上):“尔时,如来知诸众生应受化者,而为演说圆满因缘修多罗。”又曰(大九·七五○中):“显现自在力,演说圆满经,无量诸众生,悉受菩提记。”故华严经别称圆满经。华严、天台判教中,所立圆教之名,皆依此文。 p5413
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【摄圣教义相】 p1459 此内明处第三相。瑜伽十三卷二十一页云:云何摄圣教义相?此中有能修习法。谓于诸善法,专志...(术语)事物之待缘而起也。一切之有为法,皆自缘而起者。中论疏十末曰:缘起者体性可起,待缘而起,故名缘起。法华...(术语)六念之一。念佛法之胜利妙德也。...【止观双修】 p0390 瑜伽九十七卷二十页云:复次有诸苾刍、于身等境,精勤安住循身等观。以九行相,安住其心,令心...(流派)心识之一分说。即起认识作用之时。唯起于自体分。至于见分相分,乃自无始以来妄执之熏习,与能缘所缘相似,...命根者,谓于众同分先业所感,住时决定假立寿命。众同分者,于一生中诸蕴相续,住时决定者,齐尔所时令众同分常得安...(衣服)袈裟之异名。远离六尘之义也。六物图曰:通名者总括经律,或名袈裟,或名道服,(中略)或名离尘服。...(经名)Vinitapaṭṭa,咒名。译曰断结。见陀罗尼杂集二。...梵名 Mahākātyāyana,巴利名 Mahākaccāyana, Mahākaccāna。又作摩诃迦多衍那、摩诃迦底耶夜那、摩诃迦毡延。...(术语)观察所对之境之粗想,谓为寻,旧谓之觉。其细想谓为伺,旧谓之观。属于色界无色界之诸定,依此寻伺之有无而...【寻思根】 p1178 瑜伽九十七卷二十三页云:二、寻思根。能令现法住不安苦。又云:欲等三想,能与欲等寻思为根。...大方广圆觉修多罗了义经...佛为首迦长者说业报差别经 如是我闻:一时佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时佛告忉提耶子首迦长者言:「首迦长者!我当为...《瑜伽菩萨戒本》 弥勒菩萨说 唐三藏法师玄奘奉诏译 若诸菩萨,已受菩萨所受净戒,应自数数专谛思惟:此是菩萨正所应...
我们一般净土宗的人,因为平常把佛号念得很多感应,就得少为足,所以一直活在平时的念佛,这叫作离苦得乐的念想。净...
三国时代,东吴的孙权对佛教素无信仰,有一位印度的出家人康僧会到吴地(今江苏省吴县),在街头设立佛像,低头焚香膜...
问:只一西方,何分四土?又,只是一佛,何有三身?得无割裂分张耶? 答:如只是一月,而有光、影不同,又如只是一...一、放生就是救命 放生就是救那些被擒被抓,将被宰杀,命在垂危的众生的命,而众生最宝贵的就是自己的生命,救他们...人生病有时候是对人类的一种警惕,让我们知道人生的无常,不知道什么时候病苦灾难会来临,警惕我们要赶快把握人生:...我们看第十八愿的:十念必生。前面的消除灾障、增长福德、善根不退,都是约着我们现生的角度来说;以下的第十八、十...面对一大堆人名,人们最关系、最感兴趣的,仍然是他自己的名字。所以说,牢记别人的名字,并正确无误地唤出来,对任...
非浊者,云有则不受一尘。非清者,云无则不舍一法。无背者,纵之则无所从去。无向者,迎之则无所从来。言即此灵明湛...
圆满修多罗
【佛光大辞典】
| 上篇:圆满 | 下篇:圆尔 |
【勇猛依处】 p0884 瑜伽四十七卷三页云:当知菩萨勇猛依处、亦有五种。何等为五?谓卽如前菩提分品所说菩萨坚...
摄圣教义相
缘起
念法
止观双修
一分家
命根
离尘服
毗尼波啄
摩诃迦旃延
三三摩地
寻思根
【大藏经】【注音版】大方广圆觉修多罗了义经
【大藏经】佛为首迦长者说业报差别经
【大藏经】瑜伽菩萨戒本

把离苦得乐的念想提升为往生净土的念想

方寸心间的抉择

只一西方,何分四土?只是一佛,何有三身
圆因法师:浅释放生
警惕无常,欢喜消业--佛陀生病的时候
净界法师:十念必生愿
尊重,从记住名字开始


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