梵名 Vi?ākha,巴利名 Vesākha。即月圆日之祭典。又作毗舍佉节、吠舍佉节、卫塞日(巴 Vesākhapūjā)。此日系卫塞月(巴 Vesākha-māsa)之月圆日,亦即古印度阴历六月十五日。南传佛教国家于此日盛大庆祝佛陀之诞生、成道、涅槃。如锡兰(今斯里兰卡)即以此节为最伟大之庆典,人民往佛寺礼敬、供养三宝,并持戒听法;政府亦禁止杀生、卖酒,间或释放囚犯;僧人则日夜说法,及念诵守护经以消灾祈福。西元一九五○年,世界佛教徒联谊会在锡兰首都可伦坡举行首届大会,议决佛陀诞生于西元前六二三年,涅槃于西元前五四三年,成道于西元前五八八年;而南传上座部佛教徒认为佛陀降生、成道、涅槃皆在阳历五月月圆日,故此三个节日之汇集节庆,即称卫塞节。又因同时纪念三事,故称三期同一庆。一九五四年,世界佛教徒联谊会于缅甸首都仰光召开第三次会议,议决将卫塞日定为世界佛陀日,以此一节日显示佛陀自觉、觉他、觉行圆满之智慧光辉照耀全球;并藉以发扬佛陀慈悲平等之教义,倡导世界和平。[佛陀的年代及三期同一庆(陈少英,无尽灯季刊第四十八期)] p6290
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禅林用语。赤地,即因旱灾或虫害成不毛之地;冻地,即冻得无法耕作之地;红地,即赤色粘土,无法作育农作物之地。原...【根律仪】 p0922 瑜伽二十一卷七页云:云何根律仪?谓卽依此尸罗律仪,守护正念,修常念。以念防心,行平等位...凡二○○卷,一七○册。日本藤原为善,藤原为纯编于享和元年至天保五年(1801~1834)。此书系将日本天台宗延历寺门...(物名)沙门得一法,建幡告远,曰刹竿。故寺中恒有之。南唐近事曰:冯撰一夕梦登崇孝寺幡刹顶高处打方响。...又作莲花胎。念佛往生弥陀净土之人,皆在莲花内化生,喻如母胎,故称莲胎。莲宗宝鉴卷八(大四七·三三九下):“当...【四种真实义】 p0446 瑜伽三十六卷八页云:此真实义品类差别,复有四种。一者、世间极成真实。二者、道理极成真实...禅林用语。指极稀少之人,即极优秀之人。如南泉禅师所谓“会取佛未出世时,尚不得一个半个”之类即是。出典于道安、...(名数)一,色识住。二,受识住。三,想识住。四,行识住。即以有漏自身中之四蕴为体。此四蕴是识所依也,是识所著...(术语)苦之性体也。俱舍论二十二曰:有三苦性:一苦苦性,二行苦性,三坏苦性。诸有漏行,如其所应,与此三种苦性...指极乐净土之大众。极乐净土实无天人之存在,然以顺应他方世界之故,存天人之名。其大众实乃一生补处菩萨,为证得涅...诸法非空非有,亦空亦有,不落二边,圆融无碍,叫做中道实相。...大宝积经卷第一 大宝积经卷第二 大宝积经卷第三 大宝积经卷第四 大宝积经卷第五 大宝积经卷第六 大宝积经卷第七 大宝...如是我闻:一时薄伽梵在王舍城鹫峯山顶,与大苾刍众千二百五十人俱,复有无量无边大菩萨众、天龙八部,悉皆云集。 尔...八大人觉经...
西方极乐世界为什么又称为极乐?我们一般谈乐,都马上会跟一个苦来对待,透过痛苦我们才知道什么叫乐。生了病的时候...
为什么那个慈善机构有时候搞起来以后,反而把三乘、一乘解脱的法直接就给荒废掉了。本来很多人在一起念佛念得很热心...
当我们在建立佛教的思想来建立正见的时候,当然我们就是在开始做因缘的观察,佛教的因缘观,当然所谓的因缘主要有两...问: 若人濒死或已命终,当地没有助念团或居士,如果长途开车把病人或亡者送过去恐有不妥,但家属又希望临终者得到...
佛弘化于舍卫国祇树给孤独园之时,那时,国中有一位大富长者,家中生一男儿,小儿面貌端正,出生数日就能说话,小儿...今天讲守护六根。六根就是眼耳鼻舌身意,守护就是不叫它放逸。 先讲五根不要让它染五尘。五根就是眼耳鼻舌身,五尘...
奶奶走了,在这世间走完了她八十六年的人生旅程。 四月二十八日 上午十一点左右,收到嫂子的信息:二弟你能不能早点...善生言:世尊,菩萨摩诃萨具足几法,能自他利? 善男子,具足八法,能自他利。何等为八?一者寿命长远,二者具上妙...
卫塞节
【佛光大辞典】
| 上篇:卫元嵩 | 下篇:褐剌缡衣 |
为“果地”之对称。地者,位地、阶位之意。指修行佛道之阶位。亦即指由因行至证果间之阶位。与“因位”同义。可分为...
赤冻红地
根律仪
华顶要略
幡刹
莲胎
四种真实义
一个半个
四识住
苦性
天人不动众
中道实相
【大藏经】大宝积经
【大藏经】浴佛功德经
【大藏经】【注音版】八大人觉经

苦乐双忘名极乐,死生俱尽说无生

慈善搞起来后,反而把佛法给荒废掉了

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波罗奈人身贫供养因缘
守护六根


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