复次如经中说，成就尸罗善能防护别解脱律仪，轨则所行皆悉圆满，见微细罪生大怖畏，于诸学处善能受学。云何成就尸罗，能受能护净尸罗故？谓受持净戒相应无缺，故名成就尸罗。云何善能防护别解脱律仪，能善护持出离尸罗故？谓为求解脱别别防护所有律仪，故名别解脱律仪，由此律仪能速出离生死苦故。云何轨则所行皆悉圆满？具净尸罗难为毁责故。轨则圆满者，诸威仪等，非聪慧人所呵责故。所行圆满者，远离五种诸比丘众所不行处故。何等为五？谓唱令家、淫女家、酤酒家、王家、旃荼罗羯耻那家。云何见微细罪生大怖畏？勇猛恭敬所学尸罗故，于遮罪中勇猛恭敬，修学护持犹如性罪，是故名为见微细罪生大怖畏。云何于诸学处善能受学，圆满受学所学尸罗故？谓具足圆满受学学处，是故名为于诸学处善能受学，从是已后依止尸罗，释佛经中护身等义。云何名为防护身语，由彼正解所摄持故？谓如佛所听，往来等事必先觉察方正行故。云何身语具足圆满，终不毁犯所毁犯故？谓不违损清净尸罗。云何身语清净现行，由无悔等渐次修行久至得定为依止故？谓依定力令犯戒垢极远离故。云何身语极善现行，染污寻思所不杂故？谓染污寻思所不能杂，一向净故。云何身语无罪现行，远离邪愿修梵行故？谓不回向有及资财修行梵行，为诸圣贤所称赞故。云何身语无害现行，不轻陵他易共住故？谓不由自高陵蔑于人，难共住等为损害故。云何身语随顺现行，由能随顺涅槃得故？谓能随顺得涅槃得能引圣道故。云何身语随隐显现行，隐善显恶故？谓隐自功德显自过失。云何身语亲善现行，同梵行者摄受尸罗故？谓同梵行摄受尸罗应归趣故。云何身语应仪现行，于尊尊位离憍慢故？谓于尊长及等尊长所，摧伏憍慢如应供事故。云何身语敬顺现行，于尊教诲敬顺受故？谓于尊语言敬顺而受，离自见取故。云何身语无热现行，远离苦行热恼下劣欲解故？谓离外道下劣欲解行诸苦行，不自烧然故。云何身语不恼现行，弃舍财业无悔恼故？谓由弃舍财业无有追悔，彼于后时无热恼故。云何身语无悔现行，虽得少分不以为喜，无悔恨故？谓修善品虽获少分不生喜足，离诸悔恨尽其所能而修习故。如世尊说，如是有情皆由自业，业所乖诤，从业所生，依业出离，业能分判一切有情高下胜劣。云何有情皆由自业，由自造业而受异熟故？谓诸有情由其自业故名自业，自者不与他共，受自业异熟故名自业。云何业所乖诤于受自业所得异熟时，善不善业互违诤故？谓诸有情由业乖诤故，名业所乖诤，随善恶业力自所受异熟爱不爱别故。问是诸有情受自作业爱不爱异熟时，初从何生？为无因耶？为因世性自在等耶？答从业所生。云何从业所生？是诸有情远离无因恶因，唯从业所生故？谓诸有情远离无因恶因，唯由业等因缘所生，如是已说依业流转，为明归灭亦依诸业，是故经言，依业出离。云何依业出离，依对治业解业缚故？谓依无漏业能断有漏业故，唯依业而得出离。云何有情高下？谓由业故，于善恶趣得自体差别。云何胜劣？谓诸有情成就功德过失差别。