建立支业者，谓无明支有二种业：一令诸有情于有愚癡，二与行作缘。令诸有情于有愚癡者，谓由彼所覆于前中后际不如实知故，由此因缘起如是疑，我于过去世为有为无如是等。与行作缘者，由彼势力令后有业得增长故。行有二种业：一令诸有情于诸趣中种种差别，二与识作缘。令诸有情于趣差别者，由业势力令诸有情趣种种异趣故。与识作缘者，由习气力能使当来名色等生起种子得增长故。识有二种业：一持诸有情所有业缚，二与名色作缘。持诸有情业缚者，与行所引习气俱生灭故。与名色作缘者，由识入母胎名色得增长故。名色有二种业：一摄诸有情自体，二与六处作缘。摄有情自体者，由彼生已得预有情众同分差别数故。与六处为缘者，由名色等前支为依止六处等后支得生起故。六处有二种业：一摄诸有情自体圆满，二与触作缘。摄诸有情体圆满者，由彼生已余根无缺故。触有二种业：一令诸有情于所受用境界流转，二与受作缘。令有情于境转者，依此为门，受用顺乐受等三种境界故。受有二种业：一令诸有情于所受用生果流转，二与爱作缘。令有情于受用生果流转者，由此为依受用种种可爱等业异熟故。与爱为缘者，悕求与此和合等为门，诸爱生故。爱有二种业：一引诸有情流转生死，二与取作缘。引诸有情流转生死者，由彼势力生死流转无断绝故。与取作缘者，爱味求欲为门，于欲等中贪欲转故。取有二种业：一为取后有令诸有情发有取识，二与有作缘。为取后有发有取识者，为那落迦趣等差别后有相续不断，令业习气得决定故。与有作缘者，由此势力诸行习气得转变故。有有二种业：一令诸有情后有现前，二与生作缘。令后有现前者，能引无间余趣故。与生作缘者，由此势力余众同分转故。生有二种业：一令诸有情名色六处触受次第生起，二与老死作缘。令名色等次第起者，能引后后位差别故。与老死作缘者，由有此生彼相续变坏皆得有故。老死有二种业：一数令有情时分变异坏少盛故，二数令有情寿命变异坏寿命故。