○婆沙论云。明相有三。初日照剡部树身。天作黑色。二日照树叶。天作青色。三日过树天作白色。三色中取白色为正时。须舒手见掌文分明。始得食粥。
佛教词典 > 释氏要览 > 正文
【犯邪命摄】 p0522 显扬七卷十五页云:犯邪命摄者:如有一人、为性大欲,及不知足,难养难满。又以非法求觅一切衣...(人名)元沙门,名惟则,号天如。得法于中峰,住姑苏之师子林。注楞严集唐宋之九解附以补注称为会解,盛行于世。交...有无四句者: 第一、有句 执必有我身,即常见也,又谓增益谤。 第二、无句 执必无我身,即断见也,又谓减...坐脱,又作坐化、坐亡。谓端坐时迁化,直立时入涅槃。据禅苑清规卷七尊宿迁化条载,禅林中,若有尊宿坐化,应将之置...(譬喻)智慧之锋刃也。万善同归集五曰:智刃才挥,疑根顿断。...(名数)又云四无色定(梵名四空处之各名加Dhyāna),十二门禅中之四禅也。一空无边处定,行人厌患色笼如牢如狱,...【意不与四不定心所相应】 p1210 成唯识论四卷十九页云:恶作、追悔先所造业。此识任运恒缘现境,非悔先业;故无恶...(术语)唐译仁王经上曰:法相如是,有所得心无所得心,皆不可得。良贲疏中二曰:有所得者,取相之心也。无所得心者...【变化身】 系佛三身或四身之一。又作化身,亦称变易身。即法身、报身、应身三身中的应身,为应身的分身化佛,系依...又作镜曼荼罗。密教行者于本尊之心上观想圆明之月轮所成之曼荼罗,或于行者自己圆明之心月轮中观想种子、印契、形像...(天名)Prajāpati,梵天名。即其真言也。钵罗若为一切生之义,钵多为主之义,曳ye为助声。所谓一切众生之主也。一...僧伽吒经...撰集百缘经卷第一 菩萨授记品第一 (一)满贤婆罗门遥请佛缘 佛在王舍城迦兰陀竹林。时彼南方有一婆罗门,名曰满贤,...序品第一 如是我闻:一时,佛住王舍城耆闍崛山中,与大比丘众八百万亿,学无学皆阿罗汉,有为功德无为功德,无学十智...
唐 佛印禅师 贪他一脔脔还他,古今留言终不伪。 戒杀念佛兼放生,决到西方上品会。 宋慈受怀深法师 劝食素 吃肉何如...
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人活著,总希望能过著幸福快乐的日子,但有些人观念、见解偏差,以为有钱是最大的快乐,有钱才是富有,因此做了金钱...
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以法身是以心体绝待离缘故;心的体性,这个是真实义,所以,法身亦非空无义,乃有其自体性。所以讲真如有其自体性,...
疏文:自性弥陀,唯心净土,意盖如是。是则禅宗、净土,殊途同归,以不离自心,即是佛故,即是禅故。彼执禅而谤净土...
粥正时
【释氏要览】
四分律云。明相出始得食粥。余皆非时
| 上篇:紫衣 | 下篇:自大憍人 |
羯磨疏·立章悬判:“制意者,僧宝流世,元为生善。然生善在事,假法成立,法不自建,弘斯在人。故制羯磨,必由僧秉...
犯邪命摄
天如
有无四句
坐脱立亡
智刃
四空定
意不与四不定心所相应
有所得心
变化身
圆镜曼荼罗
钵罗若钵多曳
【大藏经】【注音版】僧伽吒经
【大藏经】撰集百缘经
【大藏经】佛说仁王般若波罗蜜经

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