Alfred Adler,一八七○年~一九三七年。奥地利出生的精神医学家、心理学家。一八九五年、维也纳大学医学院毕业,一九○二年、与佛洛依德(Sigmund Freud,一八五六年~一九三九年)一同从事精神分析的研究。但对佛洛依德提倡泛性欲说的观点,逐渐投以批判的眼光,二人的见解分歧是在一九○七年因阿德勒自行出版的一书,而正式浮出台面。一九一一年,脱离佛洛依德学派。其后,出版,将他个人的学说命名为“个体心理学”(individual psychology)。一九一四年、发行。一九二六年、赴美。一九二八年、担任哥伦比亚大学客座教授。亦积极展开演讲活动,据说其温和且富幽默的口吻,深深扣住许多听众的心弦。阿德勒提倡不同于佛洛依德的理论,驳斥神经癥的原因是出在性沖动的压抑;并且从目的论的观点提出一项主张,认为驱使人产生行为的最主要动机并非性沖动,而是出自试图补偿自己器官缺陷所造成劣等感的一种优越欲,即所谓的“权力意志”。人是一种不断追求优越与成功的存在。优越感是与人天生俱备的劣等感呈表里的关系,无劣等感则无从产生想要打开现状的欲求。因此,规范人类行为的最大主因并非佛洛依德所说的性沖动,而是出在劣等感补偿作用的优越欲。在阿德勒提倡的“个体心理学”中,又反对佛洛依德的本能论、生物学主义的见解,由重新将人看做是社会性的存在,而重视家庭因素及生活方式对个人的人格形成所产生的影响。亦即认为,人是各个不同的存在个体,按照与生俱来的身体特质及教育环境、生活模式的不同,而逐渐形成独自的统一人格。并在理解儿童的正常发展上,谈到社会情感,亦即公共的、共同体的情感才是一项重要指标。关于以上各点,在其代表作之一的(一九三○年)中,皆有详述。
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(一)全称第一义天、第一义净天。即住大涅槃之诸佛菩萨,或十住等之菩萨,皆称为义天。盖以善解诸法之义,故以喻第一...【十住】 菩萨修唯识行的四十一阶位中,此为第一至第十位。此心安全于般若空理,曰住。这十住是:一、发心住:此位...(衣服)四分开宗记三末曰:鸠夷罗衣,绛色羊作衣也。...【频申】 p1389 瑜伽八十九卷九页云:粗重刚强,心不调柔。举身舒布;故名频申。...禅林用语。于洪炉中烹焚佛或祖师之像。与“杀佛杀祖”、“超佛越祖”等语同义。乃表示师家灵活运用之机法。亦即不滞...(职位)Karmadāna,旧称维那。译曰授事。寺役名。求法高僧传上曰:若鸣犍稚,及监食者,名为羯磨陀那,译为授事,...指构成人身之三十六种要素。然关于数目,多有异说。据大明三藏法数卷四十八所举,三十六物分为外相、身器、内含三类...佛菩萨之无漏智对于二乘之无漏智而言,称为真无漏智。此因二乘不断法执,不灭所知障,故非真无漏智。 p4222...【第二静虑有四支】 p0969 瑜伽六十三卷四页云:问:第二静虑有几支?答:有四支。何等为四?一、内等净,二、喜,...句身者,谓于诸法差别增言,假立句身。差别增言者,谓说诸行无常一切有情当死等义。文身者,谓于彼二所依诸字,假立...无记,为善性、恶性、无记性等三性之一;三性,系对诸法道德性质之分类;无记,则系非善非恶之性质。(一)为无覆无记...闻如是:一时佛在拘夷那竭国如来三月当般涅槃与诸比丘及诸菩萨。 无央数众来诣佛所,稽首于地。世尊寂静默无所说,光...如是我闻:一时,佛住摩伽陀国波沙山(孤绝山也)过去诸佛常降魔处夏安居中,与舍利弗经行山顶,而说偈言: 「一心善谛...(印光大师校印本)...
我们的屋宅、田园、牛羊、轿车、甚至桌椅、器皿、衣服等物品,不问大小,有些是祖先或父亲留传下来,有些是自己营造...如何面对人生中的得与失,这恐怕是千百年来许多人苦苦思索的。该得到的不要错过,该失去的,洒脱得放弃,不必太在意...佛字是佛陀的简称,是Buddha的音译(如果用今天的汉语音译,应当是布达 ),佛陀的意义是觉者或智者。佛陀是印度早...世间法因为受到个人主观、情感等因素的影响,很难有绝对的公平,即使是赖以维系社会秩序的法律,也常因为受到客观因...
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若有诸龙,乐出龙伦,我现龙身而为说法,令其成就。 这个龙,它是广修种种的福报,但是它有两个问题:第一个,它不...
阿德勒
【释氏要览】
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【戒蕴】 p0690 如无学戒蕴中说。 二解 集异门论七卷三页云:戒蕴云何?答:如薄伽梵、于辩三蕴记别经中,...
义天
十住
鸠夷罗衣
频申
烹佛煆祖
羯磨陀那
三十六物
真无漏智
第二静虑有四支
句身
四无记
【大藏经】佛说法灭尽经
【大藏经】佛说弥勒大成佛经
【大藏经】【注音版】楞严经四种决定清净明诲

在活物上做活计,不要在死物上做活计
不是路到尽头,而是该转弯了
「佛」字的三种涵义
对因果应有的正确认识

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