忠曰：“祖相本无相，犹如如来顶相不可见，故名顶相。”

《大法炬陀罗尼经》云：“如来顶相，肉髻圆满，一切天人所不能见。”

《瑜伽师地论》云：“一切所有诸相，随入福聚，除白毫相，乌瑟腻沙增至千倍，尔所福聚，能感如来眉间白毫，乃至白毫随入福聚，增至百千倍。尔所福聚，能感如来其顶上现乌瑟腻沙，无见顶相。”

竺仙《天柱集·顶相朝向所宜跋》云：“凡画宗师顶相，宜面西向。或谓生前作者则东，此言勿听。若作执竹篦，为学者入室之状，学者从右而入，是尤不可背之。其或升堂、小参之时，虽四众满前，顾视不拘定方。然龙象多众，皆居于右，而亦偏多右盻。抑东面者，宾也。是主人者，将为宾乎？若夫游山、行道等相，或回头转脑，临时出格，则无固必，传神写照之士宜知之。”

忠曰：“余闻：凡祖像其生前画者，主位面向像右；死后画者，客位面向像左。其书赞法，书起一随像面所向也。今见竺仙所辩，存没须皆主位也。抑死后所画者，果何也？亦是画生前形状耳。若言死者在宾位，其像当宾位，则死者有何形状可图？呜呼！竺仙所论，可谓至当。”

永平道元和尚云：“江浙禅剎自称临济远孙者，间有恶模样者，谓在善知识会下参禅，恳请顶相一幅、法语一轴，以备嗣法之标準。及晚年，讨得一个院子，不嗣法于前法语、顶相之师，但择当代名誉王臣亲附者，而改嗣之。噫！如此辈岂梦见佛祖道耶？大凡法语、顶相，虽教师及在家男女，行者商客，可亦授之，诸家语录具在。或非其人而谩望嗣法之证，虽是有道所伤，遂不得已而援笔也耳，乃不凭古来书式，聊记嗣我之由矣。”