忠曰：“即是法衣，谓表传法信之衣也。”

最澄将来《六祖惠能大师传法宗旨》云：“忍大师即将所传袈裟付能大师，遂顶戴受之。大师问和上曰：‘法无文字，以心传心，以法传法，用此袈裟何为？’忍大师曰：‘衣为法信，法是衣宗，从上相传，更无别付，非衣不传于法，非法不传于衣。衣是西国师子尊者相传，令佛法不断，法是如来甚深般若。知般若空寂无住，即而了法身；见佛性空寂无住，是真解脱。汝可持衣去。’遂则受持，不敢违命。然此传法袈裟是中天布，梵云婆罗那，唐言第一好布，是木绵花作，时人不识，谬云丝布。”

旧说曰：“达磨大师法衣，以木绵布裁，青黑色，有里，七条也，名屈眴，

以传于二祖。又杨岐和尚法衣，青色也。”

忠曰：“达磨传于二祖是屈眴，则传衣不必局金襕也。”

忠曰：“释迦衣传弥勒。”

《佛说弥勒成佛经》云：“尔时，弥勒佛与娑婆世界前身刚强众生及诸大弟子，俱往耆阇崛山。到山下已，安详徐步，登狼迹山，到山顶已，举足大指，蹑于山根，是时大地十八相动。既至山顶，弥勒以手两向擘山，如转轮王开大城门。尔时，梵王持天香油灌摩诃迦叶顶，油灌身已，击大揵椎，吹大法螺。摩诃迦叶即从灭尽定觉，齐整衣服，偏袒右肩，右膝着地，长跪合掌，持释迦牟尼佛僧伽梨授与弥勒，而作是言：‘大师释迦牟尼多陀阿伽度阿罗诃三藐三佛陀，临涅槃时，以此法衣付嘱于我，令奉世尊。’乃至尔时，弥勒持释迦牟尼佛僧伽梨覆右手不遍，才掩两指，复覆左手，亦掩两指，诸人怪叹先佛卑小，皆由众生贪浊憍慢之所致耳。”

忠曰：“迦叶授弥勒，即瞿昙弥奉释尊金缕衣也。”