忠曰：“文字虽出经论，禅僧常着之，故称有衲僧，问有衲衣下事。”

《类书纂要》云：“衲，补缝也。”

衲，本作纳。《佛祖统记?慧思尊者传》云：“平昔御寒，唯一艾纳。注：《法华经》：‘纳衣在空閑。’律文谓之五纳衣，谓纳受五种旧弊以为衣也。俗作衲字，失义。”

五纳衣者，《释氏要览》云：“粪扫衣有五种：一、道路弃衣；脱厄衣也。二、粪扫处衣；三、河边弃衣；四、蚁穿破衣；五、破碎衣。又有五种：一、火烧衣；二、水渍衣；三、鼠咬衣；四、牛嚼衣；五、你母弃衣。已上衣，天竺人讳忌，故弃之以不任用。义同粪扫，故共纳成衣，名粪扫衣也。”

又《应法记》云：“五纳，谓五色斗成也。止此”此亦一解，异《要览》。

《智度论》云：“佛意欲令弟子随道行，舍世乐故，赞十二头陁。如转法轮时，五比丘初得道，白佛言：‘我等着何等衣？’佛言：‘应着纳衣。’”

《释氏要览》云：“《十诵》云：‘若纳衣不贴田相，不许披入聚落。此衣有十利：一、在粗衣数；二、少所求索；三、随意可坐；四、随意可卧；五、浣濯易；六、少虫坏；七、染易；八、难坏；九、更不余衣；十、不失求道。’又云：‘体是贱物，离自贪故，不为盗所贪，常得资身。故少欲者，须济形苦，故上士着之。’”

《诸善根经》云：“世尊告诸比丘：‘大迦叶常修阿兰若，行乞食，衲衣粗弊三衣，边外远住，少欲知足，乐远离行，于一切法，心不与合，声闻功德皆悉具足。’”

《传灯录·多福和尚章》云：“问：‘如何是衲衣下事？’师曰：‘大有人疑在。’曰：‘为什么如此？’师曰：‘月里藏头。’”