凡夫之性,系指见惑的烦恼种子而言。俱舍论说:“云何异生性,谓不获圣法。”
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日本文学派名。乃自一山一宁赴日之镰仓末期始,至室町时代,活跃于日本文坛而以五山为中心之文学。在镰仓时代新输入...【鸽伽蓝】 p1406 西域记九卷二十三页云:因陀罗势罗窭诃山东北行百五六十里,至迦布德迦(唐言鸽)伽蓝。僧徒二百...(名数)智度论三曰:五山中有五精舍。【又】一给孤独园,在舍卫国。二鹫岭,在摩揭陀国。三狝猴池,在毗耶离国。四...【无怯弱无退转无喜足精进】 p1098 无性释七卷十二页云:无怯弱无退转无喜足精进,谓随意乐所作善事,乃至安坐妙菩...(术语)旋火轮之异名。回转火作轮形者。此虽见轮形,然无轮之实体。以譬有为法之念念相续,虽见有种种之形,然无其...【未来】 p0488 瑜伽五十六卷四页云:问:何义、几蕴、是未来?答:未受用因果义。一切是未来。 二解 显扬五卷十六...以乌枢沙摩明王为本尊,而祈求生出男子之法。乌枢沙摩明王系密教之忿怒尊,以除病、智慧、调伏为其本誓。此一修法,...又作还香。依禅林规制,凡来参者焚香于炉,则主方亦焚香答拜,称为答香。禅林备用清规卷六方丈特为新首座茶(卍续一...戒本疏·四波罗夷法:“言命难者,恐被夺命,故不名犯。淫开境合,教制约心;盗虽无文,约义许有,既不损境,暂移后...【五种真如】 p0263 佛地经论七卷二页云:或说五种。谓心真如,广说乃至无为真如。亦是五法真实性故。...【为欣悦】 p1176 瑜伽八十四卷十七页云:为欣悦者:显示取着如意思惟所有爱故。...佛说观药王药上二菩萨经 宋西域三藏畺良耶舍(宋言时称)译 如是我闻。一时佛在毘耶离国猕猴林中青莲池精舍。与大比丘...(印光大师校印本)...形疾有三:风、寒、热病,为患轻微。心有三病,患祸深重,动有劫数受诸苦恼,唯佛良医能为制药。行者无量世界长婴此...
末法时期的众生,接触的多是念佛法门,比较方便、稳妥、安全。求生西方,即使是往生西方了,也不是说就是证果,也并...
对于出家人来说,只有真正受了戒,才能成为名符其实的比丘。受完戒后,要坚持学戒,把戒学好了,才能持戒守戒。那么...
老年净业行人是一个特殊群体,属于自己的时间充裕,自主支配的空间更多,应当在净业上比忙碌的青壮年更行功进步,感...
中国人近年在海外对奢侈品的购买力惊人,根据汇丰银行本年初公布最新报告《走遍全球的购物者》,全球近1/3的奢侈品...这个思想,刚开始比较不坚固叫思想,当这个思想坚固了就叫知见。这就是我们修习大乘止观,或者讲修习唯识止观,它智...
我们刚才讲到一个横死,不该死死了、意外发生的,这里有九种。 有病处在没有医生的地方,也没有药。本来你寿命还没...
阿赖耶识熏习道理,当知亦尔。 阿赖耶识身为我们生命的根源,或者说是一个总仓库,它之所以累积那么多功能,都是我...
用功很简单,高旻寺是一个禅宗道场,禅宗道场是讲用功的。禅宗道场讲的是行门而不是解门。禅宗用功跟其它法门用功基...
异生性
【佛学常见辞汇】
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(1301~1382)高丽时代禅僧。洪州(忠清南道洪城郡)人,俗姓洪。初名普虚,号太古。年十三,依桧岩寺之广智出家,...
五山文学
鸽伽蓝
五精舍
无怯弱无退转无喜足精进
火轮
未来
乌枢沙摩变成男子法
答香
命难
五种真如
为欣悦
【大藏经】佛说观药王药上二菩萨经
【大藏经】【注音版】华严经净行品
【大藏经】思惟略要法

临终正念不失,显得尤为重要

出家人应该如何学戒
晚景不虚度念佛往生

浅说佛教生财及理财之道
遇到逆境你会用哪种思想去面对

念《药师经》专门对治九种横死

环境对阿赖耶识也是一个重要的主导因素


梦参老和尚
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