佛教词典 > 唯识名词白话辞典 > 正文
前言善恶,本属对名,兹叙真实。宜知不着,盖对待于恶,姑有善名。究竟指归,宜双不取。 一、灭恶 无杀无盗无...(经名)佛说银色女经,一卷,元魏佛陀扇多译。佛说于过去为银色女救他之事。与佛说前世三转经同。事迹小异。...(经名)一卷,秦罗什译。佛初得道在伽耶山,入诸佛甚深三昧谛观诸法之性相,文殊知之,问云何发心?佛答无发是发。...(一)教化之主。即指释尊。与“能化”、“教主”为同义语。菩萨戒义疏卷上(大四○·五七○下):“一标化主,大圣释...【出家在家均有圣种】 p0483 大毗婆沙论一百八十一卷八页云:出家者,有四圣种,在家者亦有四圣种。然出家者,二因...全一卷。唐代不空译。又作佛为优填王说王法正论经、王法正论经、政论经。收于大正藏第十四册。本经系佛陀为优填王开...(譬喻)佛之说法,能发动无明之识,如震雷之骇动物情也。又众生生法芽,如春雷一动,草木生芽也。又法音之雄猛,如...【五种正除遣】 p0267 瑜伽三十一卷十页云:其正除遣,复有五种。一、内摄其心故。二、不念作意故。三、于余作意故...全一卷。清代丁谦撰。东晋高僧法显曾撰佛国记一卷,详述其西游求法之见闻;即自长安出发,历经鄯善、于阗、葱岭等地...【想同阳焰】 p1230 瑜伽八十四卷九页云:想同阳焰者:飙动性故。无量种相、变易生故。令于所缘、发颠倒故。令其境...指菩萨受生之五种方法。即:(一)息苦生,又称除灾生。如于饥馑之世受大鱼等身,以肉救济一切众生;于疾病之世,为大...佛说三十五佛名礼忏文...延生普佛仪规...六祖大师法宝坛经...
佛能不能度众生,众生能不能被度,这其中的关键就是看有没有缘。有缘就容易度,没缘就度不了,不在于水平的高低。 ...回头好,回头好,持斋念佛随身宝。 有有无无都麻烦,劳劳碌碌几时闲? 人生曲曲弯弯水,世事重重叠叠山。 古古今今...
【原文】 闺秀岂容玷辱。一生名节攸关。六亲体面没遮栏。结定怨家不散。纵使临婚瞒过。隐含羞耻难安。痛缠心骨怨如...
看那无思无为前,如何是本来面目?四威仪皆可参,要以坐为正;动静闲忙皆可参,要以闲静为正。于忙时不可厌忙,于有...
1、说脏话的人痰多,容易口臭。 2、爱说刺激的话的人容易牙疼,而且口腔容易溃疡。 3、爱说绝话的人往往断绝自己的...在我国,人们有冬令进补的习惯。所谓:冬天进补,上山打虎。但是冬令进补随着社会的发展和人们物质生活的极大丰富,...问: 请师父开示,怎样做才能让自己的事业蒸蒸日上,善缘不断。 慧广法师答: 恕我直言,若您是修行人,您眼中的事...
如果一个人,他对过去的业都没有处理没有处理的意思,从唯识的角度就是随顺它。 你说:我没有对治它,我也没有随顺...
斯陀含向
【唯识名词白话辞典】
【斯陀含向】梵语斯陀含,华言一来,谓此人将入斯陀含道,未至本位,不称为果,但称为向,言其从此向第二果也。
| 上篇:惑杂染 | 下篇:斯陀含果 |
【修行眼根律仪乃至意根律仪】 p0907 瑜伽二十三卷五页云:若于其眼所识色中,不应策发所有眼根;及于其耳鼻舌...
灭恶复不着善
银色女经
文殊师利问菩提经
化主
出家在家均有圣种
佛为优填王说经
法雷
五种正除遣
佛国记地理考证
想同阳焰
五生
【大藏经】【注音版】佛说三十五佛名礼忏文
【大藏经】【注音版】延生普佛仪规
【大藏经】【注音版】六祖大师法宝坛经

未成佛前,要先结人缘
志公禅师劝世念佛文

慎勿于此十种对境犯淫

工穷力极本来面目现

21种口业与形成的灾祸对应因果
素食进补不妨一试
怎样才能让自己的事业蒸蒸日上


六祖慧能
净慧法师
绍云老和尚
太虚大师
净界法师
智者大师
印光大师
慧律法师
善导大师
莲池大师
广钦老和尚
虚云老和尚
圆瑛法师
来果老和尚
道证法师
蕅益大师