大毗婆沙论一百七十二卷七页云:又一一大地狱,有十六增。谓各有四门。一一门外,各有四增。一、煻煨增。谓此增内,煻煨没膝。二、尸粪增。谓此增内,尸粪泥满。三、锋刃增。谓此增内,复有三种。一、刀刃路。谓于此中,仰布刀刃,以为道路。二、剑叶林。谓此林上,纯以铦利剑刃为叶。三、铁刺林。谓此林上,有利铁刺,长十六指。刀刃路等,三种虽殊;而铁杖同,故一增摄。四、烈河增。谓此增内,有热咸水。并本地狱,以为十七。如是八大地狱,并诸眷属,便有一百三十六所。是故经说有一百三十六捺落迦。问:何故眷属地狱,说名为增?有说:本地狱中,一种苦具,治诸有情。此眷属中,种种苦具,治诸有情。故名为增。是故天使经说:眷属地狱中,以种种苦具,治诸罪者。有说:此是增受苦处,故说名增。谓本地狱中,被逼切已;复于此处,重遭苦故。非谓多种苦具名增。本地狱中,亦多苦具故。施设论说:眷属地狱中,惟有一种煻煨等故。
佛教词典 > 法相辞典 > 正文
(术语)Bhikṣu,比丘,新作苾刍,又作煏刍,...【二翼】 亦喻二轮,又譬二门。故止观云:驰二轮而致远,喻止观以横周;鼓两翅以高飞,譬定慧之竖彻。故荆溪咨...(物名)鸣板之大者。禅林库司前之板曰大板。以其制比余堂之板为大也。见象器笺十八。...般若智慧为度越生死海,达于菩提彼岸之船筏,故称般若船。[千手经二十八部众释] p4308...【恶法】 p1157 瑜伽八十四卷十五页云:又恶法者:谓极猛利无惭无愧不信佛等毁谤贤圣邪见相应故。或复种种恶法现行...【坚执想】 p1028 瑜伽九十六卷九页云:若由己生想增上力,如前相似欣欲分别所有热恼寻求生起。由是因缘,名坚执想...(术语)医中之王。称赞佛譬以医王。无量义经曰:医王大医王,分别病相,晓了药性,随病授药,令众生服。涅槃经五曰...梵语 mahāsarnāha-sannaddha。广大之誓愿。又作弘誓愿、大誓庄严。以其所愿之事,广大普被众生,故称弘誓。其梵语...(术语)满果极成之法身也。对于应化法身而言。与法性身同义。璎珞经卷下因果品所谓有二法身,一果极法身,二应化法...一数 二随 三止 四观 五还 六净 次四空定而辨六妙门者。前来所明禅定。虽复深远。而并是世间旧法。从初至后。...全一卷。吴·支谦译于黄武二年至建兴二年(223~253)。又作如来所说示现众生经、会诸佛前经。收于大正藏第十四册。...大乘离文字普光明藏经...佛说雨宝陀罗尼经...(可治癌症跟痔疮、青春痘等等) 佛说疗痔病咒: 怛(dan)侄(zhi)他(ta) 頞(e)兰(lan)帝(di) 頞(e)蓝(lan)谜(mi) 室(shi...俗话说:祸从口出。说话不得体,常常会伤人又伤己,引起很多麻烦。佛教有所谓的妄语,不论是一般人喜欢听的虚伪奉承...
梵语舍利,亦云设利罗。(此名现绝不用)此云身骨。此约佛涅槃后,焚身化作八斛四斗舍利而说,乃约多分而言。亦有非...
威仪门第一个就是敬佛,怎样敬佛?我怎么怎样做,才能表现出,我们心里虔诚的恭敬佛陀来?这个就是根据经文,根据文...过分的贪欲,是很多人不快乐的根源。 没车子时候,想着买辆车子;有了车子,就想着换辆更好的。房子要大了才够气派...
假设一个人,不发广大心,也不立坚固愿,整天人家共修,他也来共修;打佛七,他也来打佛七,这样子纵经尘劫,依然还...佛陀成道前是释迦族王子,名悉达多。悉达多太子年满八岁即开始学习,教授太子的是两位在当时极负名望的老师,一位叫...问: 师父慈悲,我这个问题还是刚才那个问题,因为没有及时问到,我代表几位学佛人士问的。就是说如果本人吃素,而...
在中国民间,将七月十五称为中元节,鬼节,要祭祀祖先,思亲报恩。而在佛教,也会在这一天,举行一年一度的盂兰盆会...
一一大地狱有十六增
【法相辞典】
【一一大地狱有十六增】 p0017
| 上篇:一切见趣由三分建立 | 下篇:一大种乃至一切大种 |
(人名)或云宝髻,或云如意顶发,其义一也。梵语摩尼,此云如意珠。摩尼是宝之总名。此大臣是王舍城聚落主。...
煏刍
二翼
大板
般若船
恶法
坚执想
医王
弘誓
果极法身
六妙门
须摩提长者经
【大藏经】【注音版】大乘离文字普光明藏经
【大藏经】【注音版】佛说雨宝陀罗尼经
【大藏经】佛说疗痔病咒
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