亦名:比丘相敬之意

子题:相敬为除慢法、三鸟兽相恭敬法、鵽鸟

行事钞·僧像致敬篇:“所以敬者为除慢法故。四分中,由诸比丘不知大小故,佛诃责已,告言,汝谓谁应受第一座、第一水、第一食,乃至起迎逆礼拜,恭敬问讯耶?诸比丘言各不定,或云十二头陀者、大姓、多闻、法师、持律、禅师等。佛言,汝等各各长慢,故作是语。广说三鸟兽相恭敬法。便说偈言:‘其敬长老者,是人能护法,现世有名誉,将来生善道。’教化人民,皆随法训。汝等于我法律中,出家,更相恭敬,佛法可得流布。自今已去,听随长幼,恭敬礼拜上座,迎逆问讯。”资持记释云:“四分下,引释,文出房舍犍度,彼云,尔时佛从王舍城,与诸比丘,人间游行,诣毗舍离。时六群先往取房,为和尚亲厚等。时舍利弗、目犍连后至,不得房宿,卧埵上,因集众诃诫,如钞所引。初引佛问;诸下,众答;佛下,诃责,即见制意;广下,引缘。彼云,过去有三亲厚,象、猕猴、鵽,当刮反。尔雅注云,大如鸽,亦言鸠,或言雀。依一尼拘律树,彼作是念,我等共住,不应不兴恭敬。互相问言,忆事近远。象言,我忆小时,此树触我脐;猴言,我忆此树,举手及头;鸟言,我忆雪山右面,有大尼拘律树,我于彼食果,来此便出,即生此树。时象即以猴置头上,猴以鸟置肩上,游行村聚。说偈如钞。上句行敬,次句显益,三即现报,四是后果。汝下,劝依。自下,立制。今时僧众,不别尊卑,宿德晚生,互相作礼;受戒徒分时分,坐夏空数浅深。堪嗟世薄情浮,深痛律崩法坏。有心弘护,宜切依承。”(事钞记卷三七·三·一七)