佛教词典 > 阿毗达磨辞典 > 正文
(杂语)巧妙之本愿也。转语而谓为愿巧,如转巧善为善巧也。...梵语 antima-deha,巴利语同。即生死身中最后之身。又作最后生、最后有、最后末身。小乘指断一切见思烦恼、证无余依...【我法皆是假立】 p0650 成唯识论一卷一页云:论曰:世间圣教,说有我法,但由假立;非实有性。我、谓主宰。法...(杂名)虹之异名也。演密钞八曰:虹状如弓,西方之人呼名印涅哩驮弩Indradhanu,即帝释弓也。...为一种油画。即油中加入各种颜料,再加上干燥剂(称为密陀僧之一种氧化铅),以此种油画颜料所描绘而成者,即称为密...佛教艺术导源于印度工巧明业。自原始佛教至部派佛教时期,由于戒律中(沙弥十戒)有“远离观听歌舞”之明文规定,故...【圣法圣暖圣见圣忍圣欲圣慧差别】 p1228 大毗婆沙论四十五卷五页云:问:圣法、圣暖、圣见、圣忍、圣欲、圣慧、有...亦名:灭诤法、七药灭四诤 子题:言诤分三品、下品言诤以三品现前毗尼灭、三品现前、中品言诤以五品现前毗尼灭、五...【一切世间不可乐想】 p0014 大毗婆沙论一百六十六卷六页云:一切世间不可乐想,有说:惟缘欲界。以说此想,对...界摄者,谓蕴界处所有种子阿赖耶识能摄彼界,由彼种子此中有故。...位于河南登封嵩山之太室山南麓,嵩岳寺之东北。相传建于汉明帝永平十四年(71)。魏明帝青龙年间改为护国寺。西晋时...佛说三十五佛名礼忏文...佛垂般涅槃略说教诫经(亦名遗教经) 释迦牟尼佛初转法轮,度阿若憍陈如,最后说法度须跋陀罗,所应度者皆已度讫,于娑...净土十疑论序 宋、无为子杨杰述 爱不重不生娑婆,念不一不生极乐。娑婆,秽土也;极乐,净土也。娑婆之寿有量;彼土...问: 每每逢缘劝人念佛求生净土,了脱生死,但常有一些人这样说:不是有助念吗?当我不行的时候多请一些助念人员帮...
夫初欲入禅调身者:行人欲入三昧调身之宜,若在定外,行住进止,动静运为,悉须详审。若所作粗犷,则气息随粗,以气...
十方财神中的财神之王多宝如来 佛教认为宇宙在时间上和空间上都是无限的,所以在人类所居世界的遥远的东方,除了药...有一天,佛陀和阿难尊者在前往娑扫国城托钵的途中,看见一行人因车子坏了,满脸忧愁地坐在路旁,佛陀即开示:乘车时...
【是故佛说菩萨心不应住色布施。须菩提。菩萨为利益一切众生故。应如是布施。】 佛所说的六度布施、持戒、忍辱、精...
有人说:往生西方极乐世界不一定要念佛。这一观念是不对的,是极其危险的。 一、净土法门就是念佛法门 经云:心净则...1:00 人体进入浅睡阶段,易醒。此时头脑较清楚,熬夜者想睡反而睡不着。 2:00 绝大多数器官处于一天中工作最慢的状...问: 请问师父,如何在家庭里的夫妻之间,丈夫与妻子的父母,妻子与丈夫父母的生活中更好的用佛法来处理好矛盾,跪...
见结者
【阿毗达磨辞典】
见结者,即三见,谓萨迦耶见、边执见、邪见。见结所系故,于邪出离妄计追求妄兴执着,于邪出离妄执着已,广行不善不行诸善,由此能招未来世苦,与苦相应。
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即指解行具备,可为人师,其受尊崇有如国之珍宝。景德传灯录卷五“六祖慧能章”(大五一·二三六下):“至永泰元年...
愿巧
最后身
我法皆是假立
帝释弓
密陀绘
佛教艺术
圣法圣暖圣见圣忍圣欲圣慧差别
四诤治灭法
一切世间不可乐想
界摄
法王寺
【大藏经】【注音版】佛说三十五佛名礼忏文
【大藏经】佛遗教经
【大藏经】净土十疑论
现在好好享受,临终时靠助念可以往生吗

初习禅应如何调身

佛门里的四尊大财神
一切皆会舍离

这样才叫真正的布施


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