佛教词典 > 释氏要览 > 正文
【利益安乐增上意乐句有十六业差别】 p0704 摄论二卷十六页云:此利益安乐增上意乐句,有十六业差别应知。此中...(异类)又作迦吒布单那Katabhūtana,又Kaṭapūtana,译曰奇臭鬼。玄应音义二十一曰:羯吒布怛那,旧言竭吒富呾那...【杂染十因】 p1412 瑜伽三十八卷十一页云:又于一切杂染缘起所有种种名想言说,谓无明行、识、名色、广说乃至老死...地大、水大、火大、风大。地以坚硬为性,水以潮湿为性,火以温暖为性,风以流动为性。世间的一切有形物质,都有坚、...又作更点。即指夜里为报知时刻而于每更敲打大鼓。我国古代一般皆实行之,此法亦行于禅林。从黄昏至破晓为一夜,共分...【十苦】 p0098 瑜伽四十四卷十二页云:复有十苦。一、诸食资具匮乏苦,二、诸饮资具匮乏苦,三、骑乘资具匮乏苦,...天台宗谓权教与实教平等无二,称为权实同体;反之,权教与实教各别者,称为权实异体。其中,“权实同体”系就佛意而...罪业的本性。罪业的本性空而不可得。...华严宗基本教义之一。用以说明法界缘起。三性即三自性,指摄大乘论中之遍计所执性、依他起性、圆成实性;谓此三者由...【造】 p1014 五事毗婆沙论上四页云:问:造是何义?为因,为缘?若是因义;此四大种,于所造色,五因皆无。如何可...二门之一。为“智慧门”之对称。指六度中之布施、持戒、忍辱、精进、禅定等五度。若入于福德门,则一切罪业皆能除,...(印光大师校印本)...根据《灵岩山寺专修净土道场念诵仪规》(印光法师鉴定)整理并注音。句读及注音仅供参考。特此说明。...闻如是:一时,婆伽婆在舍卫城祇树给孤独园。尔时,世尊告诸比丘:「我今当说圣八关斋。谛听谛听,善思念之,我今当...问: 弟子在生活中,体会到当今社会的种种五恶五痛情况。在工作中,无论是作报告还是统计,到处充满虚假。所以弟子...
《楞严经》说:理则顿悟,乘悟并销; 事非顿除,因次第尽。理者是理性,即人人本心,本来平等之性。天台宗的六即是...
华严字母经过一千多年的传承,已成为佛教梵呗的一颗明珠,堪称东方文明最完美的歌乐之一。是学菩萨行、修菩萨道的一...一日,邻近舍卫城的村庄中,有位妇人抱着孩子、拿着水瓶,准备到井边汲水。当时离井不远处,正坐着一位容貌端正的男...
尽说西方是小乘,小乘原自不相应 尽说,也是有相当一部分人持这个观点,说念佛求生西方净土是小乘法。得出这个观念...佛教把整个生命分成两部分:一个是外境,一个是内心。 一、外境是没有错的,因为外境在《唯识学》叫唯识所现,外境...
子曰:君子谋道不谋食,而现在我们很多人整个的行为变成谋食。但你如果命中没有,谋也谋不到。即便你大学毕业还照样...
学学问,要耐烦一点。 耐烦有什么好处?将来修定有办法。你心很细,容易入定。心粗得很、浮在面上的,想入定,那是...
尊者
【释氏要览】
梵云。阿梨夷。华言尊者。谓德行智具。可尊之者。
上篇:阿阐 | 下篇:阿鼻患累 |
(杂名)佛为人天之师,而释迦为始,故名释师。...
利益安乐增上意乐句有十六业差别
迦吒富单那
杂染十因
四大
更鼓
十苦
权实同体异体
罪性
三性一际
造
福德门
【大藏经】【注音版】华严经净行品
【大藏经】【注音版】暮时课诵--单日
【大藏经】佛说八关斋经
如何对待生活和工作中的消极悲观

既然理即是佛,我们与佛又有何区别

华严字母的殊胜之处
一念淫心祸无央

尽说西方是小乘,小乘原自不相应
外境永远没有错

「勤劳」出穷人
