《碧巖录》云：“世尊一日升座，文殊白槌云：‘谛观法王法，法王法如是。’世尊便下座。”

《广灯录·金沙禅师章》曰：“开堂，有僧问：‘昔日梵王亲请佛，迦叶白槌事若何？’师云：‘从古至今。’进云：‘恁么即遍天遍地也。’师云：‘收。’”

旧说曰：“凡鸣椎白事，皆是白椎耳。然禅林独于开堂称白椎，乃鸣椎一下，息静群喧，方白众，发法筵云云语也。或谓为肃众，听长老说法也。”

忠曰：“后说非也。”

《敕修清规·开堂祝寿》云：“预请诸山一人白椎。”又云：“诸山上首出白椎，鸣椎一下，云：‘法筵龙象众，当观第一义。’乃至结座，白椎人复鸣椎一下，白云：‘谛观法王法，法王法如是。’”

《杨岐会禅师海会录》：“开堂云：‘净行大师白槌云：法筵龙象众，当观第一义。’”无结座白槌。

《五祖演禅师四面录》：“开堂云：‘龙门和尚白槌云：法筵龙象众云云。’” 无结座白槌。

《大慧杲禅师育王录》云：“于明州报恩光孝禅寺开堂，天童和尚白槌云：‘法筵龙象众云云。’拈提毕，天童和尚再白槌云：‘谛观法王法，法王法如是。’师召大众云：‘记取天童和尚语。’便下座。”

《祖庭事苑》云：“白椎，世尊律仪，欲辨佛事，必先秉白，为穆众之法也。今宗门白椎，必命知法尊宿以当其任。长老才据座已，而秉白云：‘法筵龙象众，当观第一义。’长老观机，法会酬唱既终，复秉白曰：‘谛观法王法，法王法如是。’此盖先德之真规，皆不失佛意。且见丛林多举世尊升座，文殊白椎。或谓遍阅藏乘，不见其缘。然秉白仪范，既出圣制，复何区区求文殊之说，以恣无益之论耶？”

忠曰：“《事苑》以秉白为义，可知白者告事也，犹言谨白大众也。旧说：‘白，明白也，鸣椎令众明白知其事。止此’此义固不足取也。”

《品字笺》云：“今以下告上曰稟白，同辈述事陈义亦曰白。又梵言羯磨，此云作白。言受戒三番，每月自白其所犯。作白者，令其白也。”

《翻译名义集》云：“律云：若作羯磨，不如白法作白，不如羯磨法作羯磨。如是渐渐令戒毁坏，以灭正法，随顺文句，勿令增减。”

已下略录维那白槌于开堂说法者，盖阙尊宿当任人故如是乎。

《传灯录·法灯泰钦禅师章》云：“师住金陵龙光院，上堂，升座，维那白椎云：‘法筵龙象众云云。’”又〈慧济禅师法安章〉云：“江南国主请入居报恩，署号摄众。师上堂谓众曰：‘此日奉命令住持当院，为众演法。适来见维那白槌了，多少好令教当观第一义。且作么生是第一义？’”又〈归宗柔禅师章〉云：“师初上堂升座，维那白槌曰：‘法筵龙象众云云。’”

《广灯录·兴教守芝禅师章》云：“师才升座，僧正宣疏毕，维那白槌云：‘法筵龙象众云云。’”又〈景清居素章〉、〈灵台令岑章〉。

《汾阳无德禅师录》云：“师初开堂，读疏罢，维那白槌云：‘法筵龙象众云云。’”

《雪窦显禅师开堂录》云：“僧正宣疏了，维那白槌云：‘法筵龙象众云云。’”

《云峰悦禅师翠巖录》云：“师在上蓝开堂，跏趺而坐。维那白槌云：‘法筵龙象众云云。’”

已下略录开堂外，维那白槌。

《传灯录·华严休静禅师章》云：“师曾在乐普作维那，白槌普请曰：‘上间搬柴，下间锄地。’时第一座问：‘圣僧作么生？’师曰：‘当堂不正坐，不赴两头机。’”