《敕修清规·旦望藏殿祝赞》云：“鸣钟集众往藏殿，维那举云：‘摩诃般若波罗蜜多。’乃至回向云：‘绕旋行道，称念摩诃佛母圣号云云。’”

《大品般若经》云：“佛告须菩提：‘般若波罗蜜是诸佛母，般若波罗蜜能示世间相。乃至何以故？是般若波罗蜜出生诸佛。’”又云：“须菩提白佛言：‘云何诸佛从般若波罗蜜生？云何诸佛说世间相？’佛告须菩提：‘是深般若波罗蜜中，生佛十力，乃至十八不共法，一切种智。须菩提！得是诸法因缘，故名为佛。’”

《仁王般若经》云：“佛告大王：‘般若波罗蜜，应说应受，是诸佛母、诸菩萨母神通生处。’”

《智度论》云：“般若波罗蜜是诸佛母。父母之中，母功最重，是故佛以般若为母，般舟三昧为父。”

忠曰：“《敕修清规·念摩诃般若毕，回向言念摩诃佛母，则佛母是称般若波罗蜜明白也。然《东渐清规·、《莹山清规·等，指楞严咒前序引、咒后、咒心，皆名为佛母，且有何凭据？《备用》但言起尔时世尊，又言结咒心为经有咒心语也。《敕修》但言经首序引，咒尾末章始无名佛母。予谓楞严咒尾唱咒心，次喝摩诃。摩诃是佛母，谬和咒心为佛母也，是犹可辨，至经序引称佛母，则都失义。盖咒尾楞严文谬称佛母，以谓楞严文在前后者，皆是佛母也，其?谬有如此者。犹如楞严会上诸菩萨是启请语，而咒后摩诃般若亦称后启请也。试点捡摩诃般若有何启请义？又咒尾理可奉送，却复启请，有何事？岂非愚昧可笑者耶？”