法蕴足论七卷五页云:滋润遍滋润充满遍充满适悦遍适悦者:谓即于自四大种所造聚身,离生喜乐,起等起,生等生,聚集出现。滋润遍滋润,是一义。充满遍充满,是一义。适悦遍适悦,是一义。由下中上长养差别。譬如农夫、初以少水溉灌畦垄,尔时畦垄滋润遍滋润。次以中水灌溉畦垄,尔时畦垄充满遍充满。后以多水溉灌畦垄,尔时畦垄适悦遍适悦。苾刍亦尔。初以下品离生喜乐,长养大种所造聚身,尔时自身滋润遍滋润。次以中品离生喜乐,长养大种所造聚身,尔时自身充满遍充满。后以上品离生喜乐,长养大种所造聚身,尔时自身适悦遍适悦。
佛教词典 > 法相辞典 > 正文
(术语)说演义理也。法华经提婆品曰:演畅实相义,开阐一乘法。阿弥陀经曰:演畅五根五力,七菩提分八圣道分,如是...【十二处次第】 p0119 大毗婆沙论七十三卷十八页云:别说诸处一一相已;今应复说诸处次第。问:何故世尊先说内处。...小乘阿毗达磨将一切有为法分为三聚,即色法、心法、非色非心法。其中,既非四大所造成(非色),亦非与心相应(非心...【四种言说】 p0427 瑜伽二卷十九页云:云何四种言说?谓依见、闻、觉、知所有言说。依见言说者,谓依眼故,现见外...一心观想梵释诸天的清净身体,叫做净眼三昧。...于一切法堕生病者,别有四辈:一执自生,二执他生,三执自他和合生,四执非自他生。...(术语)如法之正理谓之如法,不如者谓之不如法。维摩经观众生品曰:此华不如法,是以去之。...(一)(?~368)晋代比丘尼。常山(河北真定)人,俗姓赵。风范清雅,戒行奇高。太守杜霸羡其貌美,欲强纳为后室,...子题:偏袒、褡膊、方裙 资持记释云:“余衣中,初科。 偏 袒 谓止存左袖,袒露右边,即本祇支。 褡膊 亦即覆肩。此...【眼等五识】 p0999 俱舍论一卷八页云:此中已说多种色处。有时眼识、缘一事生。谓于尔时、各别了别。有时眼识、缘...(界名)八种地狱中之第三。即众合地狱也。...八十八佛大忏悔文: 大慈大悲悯(mǐn)众生,大喜大舍济含识,相好光明以自严,众等至心皈命礼。 南无皈依十方尽虚空...原夫诸佛悯念群迷随机施化,虽归元无二而方便多门,然于一切方便中求其至直捷至圆顿者,莫若念佛求生净土。又于一切...为佛弟子,常于昼夜,至心诵念,八大人觉: 第一觉悟:世间无常,国土危脆;四大苦空,五阴无我;生灭变异,虚伪无主...
初发心用功的人,对佛要求是那么多,达不到满意就怪佛法不灵。记住!佛法是缘起法、因果法,有因才感果,没因感不了...问: 为什么原谅他人过失是善法呢。请一开示一下。 方海权答: 做为凡夫俗人,有时难免会有过失,能于悔过即是为善...
如何达到正念真如,在《楞严经》提出了两个法门:第一个破除外境的执取,这个是比较粗分的;第二个是达妄本空,知真...
复明通诸经者,与诸大乘经意义相通。如《净名》《法华》等,旁通如是。乃知此经,义理所该,深邃广远。不应视同浅近...
俗世喧嚣,红尘扰攘,我们在其中摸爬滚打,难免会让灵魂蒙尘。蒙尘的灵魂,就像一面蒙尘的镜子,让你看不清自己,迷...
在宁波天童寺讲法华经上堂法语 (师拈拄杖云。)光照东方万八千。何曾有意落言诠。文殊弥勒空□唱。好似眉毛 分两边...
在净土宗的往生因缘当中,有两种的差别。 第一种叫做随业往生: 这个随业往生,就是说这个修行人在今生当中,已经成...
有人问,阿弥陀佛的国土为什么在西边?这样的问题回答起来没什么意思。如果阿弥陀佛法的国土在东边,他又会问为什么...
滋润遍滋润充满遍充满适悦遍适悦
【法相辞典】
【滋润遍滋润充满遍充满适悦遍适悦】 p1253
| 上篇:钵所摄 | 下篇:达丽罗川 |
(术语)谓三聚净戒。璎珞本业经下曰:今为诸菩萨,结一切戒根本,所谓三受门摄善法戒。...
演畅
十二处次第
非色非心
四种言说
净眼三昧
生病
不如法
智贤
余衣时用非法
眼等五识
石割地狱
【大藏经】八十八佛大忏悔文
【大藏经】阿弥陀经要解
【大藏经】佛说八大人觉经

不要问佛法灵不灵,要问你自己诚不诚
为什么原谅他人过失是善法

人生没有开始,也没有结果

《阿弥陀经》与诸大乘经意义相通

为灵魂沐浴

谛闲法师法语集

什么叫临终的正念呢


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