见〈两展三礼〉处。

旧说曰：“以头触地，故云触礼。”忠曰：“以坐具触地三叩头，故云触礼三拜。”

旧说曰：“触义未详，义堂、岐阳皆不明说。”忠曰：“触义明见《大鑒清规·语，亦何疑焉？”

《大鑒小清规》云：“古法，小比丘见大比丘，必须展拜。一问讯，便展坐具，大比丘坚以手约免之，或以坐具约而免之；小比丘收折了，又殷勤必欲展拜，又展坐具，大比丘又坚约免之；小比丘又收折了，敬礼之心未息，乃以坐具触地三而拜之，大比丘遂答之一拜。此其两展三拜之本意也。”

旧说曰：“触礼三拜有数说：一曰三折坐具，当额于其一折面三叩也；一曰执坐具正半四折，当额于其上面三叩也；一曰前两展后一拜，合称三拜。”

忠曰：“第三说非是，《敕修清规·中有但触礼三拜，而无前两展者。”

《敕修清规·方丈四节特为首座大众茶》云：“首座至住持前谢茶，两展三礼。初展云云，再展云云，退触礼三拜。住持每一展则约止之，至触礼则答一拜。”

旧说曰：“触礼如军中蓌拜。《僧史略》说，见〈两展三礼〉处。蓌拜，略拜也。军中负兵器，身体不自在，故然。”《小补韵会》云：“蓌，祖卧切。《说文》：‘拜，失容也。’《礼记》：‘介者不拜，为其拜而蓌拜。’朱氏曰：‘蓌，犹言有所枝拄，不利屈伸。’”

《律苑事规》云：“原其坐具之制，为护身护衣故，触礼之法，头若至地，身衣有污，非所宜也。”又云：“禅规触礼之法，有污身衣，尽除去之。”