佛教辞典 > 佛光大辞典梵语 ku?a。音译作矩尸、俱舒、姑奢。意译作上茅、香茅、吉祥茅、茆草、牺牲草。略称祥草。此草生于湿地，或...(一)全一卷。吴·支谦译。又作八吉祥神咒经、八吉祥经、八吉祥咒经。收于大正藏第十四册。内容叙述佛在罗阅祇耆...指密教行传法灌顶时，叹咏登觉位者之德所唱的赞歌。歌词系拟自叹咏如来八相成道之事迹，故又称八相成道赞。此赞歌...梵名 Krtya，巴利名 Kicca。又作吉蔗、吉栗蔗、讫栗着。意译所作、造、事。为恶鬼之名。即指起尸鬼。...（549～623）隋代僧。金陵人，俗姓安，名贳。祖先系安息人（胡族），后迁至金陵，故又称安吉藏、胡吉藏。师...不分智愚、善恶、老少等，均信仰阿弥陀佛之本愿而称念佛号。往生论注卷下（大四○·八三八中）：“同一念佛，无别...缘，即能缘，相当于三密中之意密；相，即所缘，相当于身、语二密。将此二者合而为一，乃表独一无二之义。盖有相之...释尊法身本无生灭，然为教化世人，遂示疾入灭。净觉师碑铭：“于是同凡现疾，处顺将终，忽谓众人：‘有疑皆问，我...梵语 sabhāga。(一)又作有分、等分。分，自己之作用之义。 即根（感官之机能）、境（对象）、识（认识...因明用语。因明三十三过中六不定过之一，即九句因中之第七句“同品有非有异品有”。其全名为“同品一分转异品遍转...即以纽作绾结，而使结之两端入于中心一处之结法。一般用于袈裟之[巾*句]纽上。亦有用于斗帐上以作装饰。［禅林...又称横五师。为“异世五师”之对称。系指佛陀入灭后之百年左右（即阿育王时代），同时出自异世五师之第五优婆鞠多...梵语 sāhacarya。又作同伴、同朋。乃同心学佛修道之意。据摩诃止观卷四下载，同行，即相互敬重，切磋琢...为同教与别教之并称。又作同教别教、二种一乘。指华严宗所判之同教一乘与别教一乘。同教一乘，即随应二乘、三乘等...梵语 samānārthatā-sajgraha。为四摄法之一。又作同事摄事、同事随顺方便、随转方便。指菩...因明用语。古因明之祖足目所立因明“似能破”十四过类之第一。立者（立论者）于对论中虽举出异喻，而对方竟强指其...因明用语。因明喻支（譬喻）之一。乃“异法喻”之对称。又作同法、同喻、同品。喻，比况、譬喻之意。法，总括能立...(一)指同類，即性質相互共通者。 (二)梵語 sapaksa。因明用語。指因明論式中，與宗（命題）之後陳（...因明用语。同品一分转，梵语 sapaksa-eka-de?a-vrtti。异品遍转，梵语 vipaksa-...因明用语。有，全有之意。因明论式中，全部宗同品或因同品均具有能立法所说之义者，称为同品有。例如声论师对佛教...因明用语。“有非有”，部分为有，部分为非有之意。于因明论式中，宗同品之一部分具有能立法，一部分未具有能立法...梵语 sapakse sattvam。因明用语。因（理由）三相之一，用以表示因与宗（命题）后陈（述词）之关...因明用语。“非有”，全无之意。因明论式中，全部宗同品皆不具有能立法者，称为同品非有。例如声生论师立“声为常...六相之一。谓万法诸缘和合而成一缘起之法，虽多义而互不相违；如柱、椽、梁、瓦等之和合而成屋舍，系合力而不相违...指大众同展坐具而行三拜。为禅宗礼法之一。敕修百丈清规卷二尊祖章达磨忌条（大四八·一一一八上）：“住持上香，...华严宗十玄门之一。此一门乃十玄门之总说，其余九门则为此门之别义。“同时”即无前后，“具足”即无所遗漏，“相...位于江苏江宁之东北。梁武帝普通二年（521）九月建立。本寺楼阁台殿，九级浮图耸入云表。帝尝亲临礼忏，舍身此...指同事一师而共同参禅者。后成为僧侣间一般之称呼。与“同学”同义。此外，同参亦有互相研究之义。［碧岩录第二则...同教，即会三乘法归一乘法；说，指佛陀说法；听，指众生听法。系华严经疏卷三所举四种说与听二者间之相互关系。即...因明用语。因明三十三过中，六不定过之一。即九句因中第九句“同品有非有，异品有非有”。又称“俱品一分转”。乃...因明用语。意指同法（梵 sādharmya）之喻（梵 drstānta，譬喻）。又作同法、同品、同法喻。乃...又作顺取依。指五根。根与识共取现在之境，称为同境。根照境如同珠光照物，然根无虑知之作用，须依五识方起虑知之...指列于诸经首之比丘、菩萨等共同闻法之大众。法华文句卷一，将同闻众分为声闻、菩萨、杂众三种。 p2250...位于湖南宁乡（古称潭州）之西，大沩山南麓。系唐代禅师沩山灵祐（771～853）弘法之处。宪宗元和末年（82...又作万善同归教。为南朝慧观及刘二者，分别各立之五时教中之第四。即以法华经为会三归一（开会三乘，同归一乘）...梵语 sabhāga-hetu。又作自分因、自种因。旧译作习因。乃六因之一。指过去及现在一切有为法，以同类...又作同类善根。为“异类助业”之对称。指净土教五正行中之读诵、观察、礼拜、赞叹供养等四种助业。此四种助业虽系...为“异类无碍”之对称。指同类相似之事物，互相无碍。如火与火、地与地等互不相碍。（参阅“异类无碍”5160）...天台宗所立化仪四教中之第三秘密教与第四不定教，即于佛说法时同座而听，然所闻之法各异，小乘之机闻小法，大乘之...指佛宝、法宝、僧宝三者，同体不殊。又作一体三宝、同相三宝。据大乘义章卷十所举，一体（同体）可分三义：(一)...又作同体慈悲。指观一切众生与己身同体，而生起拔苦与乐、平等绝对之悲心。亦即初地以上之菩萨，摄众生于自体，以...同体，即观一切众生与己身为同体，乃真如平等，无二无别；如波之于水、四肢之于一身。同体之惑，则谓人之根本无明...华严宗认为一切现象之存在，其自体并无固有之本性，而因与缘亦非为相互矛盾之存在，乃因中有缘，缘中有因，故于一...为华严宗显示事事无碍圆融义门之语。同体为“异体”之对称，相入为“相即”之对称。华严宗依因六义中“不待缘”之...为华严宗显示事事无碍圆融义门之语。同体为“异体”之对称，相即为“相入”之对称。华严宗依因六义中“不待缘”之...即先往生净土者，将其莲华座留半座给后来往生者。表示信心相同，所得之果报亦相同。五会法事赞卷末（大四七·四八...指从本至末。乃“向上”之对称。(一)禅林用语。于禅宗，转大悟之境界，顺应迷界而现自在之妙用者，称为向下门，...(一)禅林用语。指由下至上、从末至本；反之，从上至下、从本到末，称为向下。禅宗以自迷境直入悟境、上求菩提之...禅林用语。即指言绝意断之正真大道。与“向上一着”同义。景德传灯录卷七盘山宝积章（大五一·二五三中）：“向上...禅家于寒月时，坐于僧堂之炉边取暖，称为向火。据敕修百丈清规卷六大众章日用规范条载，向火时，应先坐于炉圈上，...(一)向，趣向、归向之意。向去，即指相信本来具有之佛性，而发心归向之。 (二)今后之意。乃“向来”之对称。...西晋思想家。河内（河南）怀人。字子期。生卒年不详。官至散骑常侍，为竹林七贤之一。好老庄之学，曾注解“庄子”...为“向去”之对称。即自昔日以来之意。祖堂集卷五船子德诚章载有“向来所议”一语。另于陶潜所著之挽歌诗中，有“...为日本临济宗向岳（岳）寺派之本山。位于山梨县盐山。于康历二年（1380），由武田氏之外护而创立。拔队得胜为...梵语 nāman。音译那摩。为心不相应行法之一。俱舍七十五法之一，唯识百法之一。通常指名称而言，然在佛学上...即法门之名称数目。又集录名目之书，亦称为名目。又名目之数，称为名数，与“法数”同义，如三界、九地等。 p2...为“名”与“字”之并称。有多种意义：(一)指一切事物之名称。(二)指能诠显事物之义者。与“名”同义。佛典中...梵语 sajjā-bhiksu。又称名想比丘。指有名无实之比丘；亦即指未受具足戒之僧，或指不持守净戒之僧。...为天台宗圆教修行之位次。乃“六即”中之第二位。即从善知识处或经典上，听闻一实菩提之说，而于名字（名言概念）...指由二十岁至七十岁之沙弥。因此类沙弥之年岁已可作大僧，然其尚未受具足戒，而仍为沙弥，故称为名字沙弥。［摩诃...又称假名菩萨、住前菩萨。即指菩萨五十二位中之十信位菩萨。名字，为假立施设，含有假借无实之意。据菩萨璎珞本业...梵语 nāma-rūpa，巴利语同。为名与色之并称。属十二缘起之第四支。又作名色支。一般作为概括一切精神与...即借别教之法门以显明通教之义理。乃天台宗判释经论中名义相违之文时所用之方法。如经论之文中，载有“界内三乘行...指名声与利益。与“名闻利养”同义。盖名利能满足人之虚荣心及欲望，故若贪求无厌或过分执着，则易陷于名利之大海...指名字、名目与言句、言说。大乘密严经卷下（大一六·七三九中）：“瓶、衣、车乘等，名言所分别，色相虽可说，体...又作名言习气、名言薰习、等流习气。略称名言种。三种习气之一。即指由名言（指名字与言说）所薰成之种子。为“业...梵语 nāmakāya。为心不相应行法之一。名，指表诠自性之名字、名目等；身，有积聚之义。即积集二名以上者...为五法之一。名，指事物之名称，能诠显事物之本体；相，指事物之相状。以名能诠显事物之相状，故称名相。盖一切事...三假之一。名，为事物之名称，能诠显义；假，为虚而不实之意。于诸法和合上施设种种名称，称为名假。此乃因“名”...五欲之一。指贪求声名之欲。据大明三藏法数卷二十四载，名，即世间之声名。因声名能显亲荣己，故令人贪求乐着而不...指名称与义理。如谓“诸行无常”，则诸行为“名”，无常为“义”。盖呼召表显诸法之本体者，称为名；而诸法本体之...梵语 nāmadheya，巴利语 nāma-dheyya。又作名字、名。主要指佛、菩萨之称号而言。此名号因...名号，指诸佛菩萨之称号。此处则指阿弥陀佛之名号；以其功德广大无边，不可思议，故称名号不思议。盖至心称念南无...即以名诠显事物之自性。俱舍论、成唯识论等，以之为心不相应行法之一，并立名身、句身、文身三者。名（梵 nām...指有名声、有德行之僧人。又僧人所穿着之衣服称衲衣，故亦有称名僧为名衲者。又僧人受戒之年数称戒腊，故有名声之...凡三十卷。梁代宝唱撰。集录东汉至齐粱间之高僧、硕德四二五人之事迹。本书着成后不久，慧皎之高僧传问世，而世人...(一)指名声广闻于世间。与“名誉”同义。法华经劝持品（大九·三六下）：“为求名闻故，分别于是经。”因名闻能...与“名利”同义。即名声远闻与以利养身之意。亦即指欲求名声远闻及贪求财富之利益。菩提心论（大三二·五七三上）...指有名誉、有德行之人。名德比丘，则系对有名誉、有德行的比丘之尊称。此外，禅林中选择有名誉、有德行者任持之职...名德，指有名誉、有德行之人。名德西堂，为一职称，乃禅林之西堂中，选择有名誉、有德行者任持之职位，称为名德西...于禅林之前堂首座中，选择有名誉、有德行者任持之职位，称为名德首座。敕修百丈清规卷四请立僧首座条（大四八·一...即声闻名望之意。据无量寿经卷上载，阿弥陀佛愿其名声普闻，以广度众生。［法华经序品］ p2262...指有名之寺院。即指著名之伽蓝。伽蓝，为梵语 sajghārāma 之略译，即指寺院。（参阅“伽蓝”2769...名，为能诠者，能诠表显明体；体，为所诠者，即事物之本体。盖“名”系诠表事物之一种方便设施，而非事物之本体，...(一)梵语 upanaya。因明用语。为古因明五支作法之第四支。即藉同喻（由正面说明之例证）与异喻（由反面...禅林用语。指即时、即刻之意。与“直下”同义。碧岩录第七十九则（大四八·二○五下）：“合下做个圈缋子，教投子...指一丛林之全体。又作全山、阖山。或指一山之全体僧众。此外，集合于一寺修行之全体僧众，称为合山清众，又作阖山...禅林用语。干，即有关、关系之意。指参与丧葬法事之有关人员，又称合干人。［敕修百丈清规卷三住持章迁化条］ p...根与境二者必须直接而无间隔的接触，才能产生知觉，称为合中知。为“离中知”之对称。五根中，鼻、舌、身三根唯取...禅林用语。又作乘合船。即无身分差别而同乘一船之意。藉以比喻无凡圣、贵贱等差别见解之境地。景德传灯录卷五南阳...为密教文书记载法之一种。即取二字或三字之一部分，合成为一字之方法。如以灌顶二字为例，取灌与顶二字之部首或偏...因明用语。为“离作法”之对称。又作随伴。略称合。因明论式中，举示同喻（由正面说明之例证）之体时，结合宗（命...指天台宗化法四教中第二通教之佛身。盖通教之佛身，乃于一佛之身上，显现胜、劣二种应身，故称合身。据大智度论卷...禅林用语。闭口之意。即不讲无意义之语。盖真实之佛法，非言语所能表诠详尽，故若执着言语，则易成为修行佛道之障...指诵经将结束时，唱诵佛号所用之曲调。关于合杀之意义，有诸多异说。一说杀为梵语 sas 之音译，意译为六。合...梵语 ajali，巴利语同。又作合十。即合并两掌，集中心思，而恭敬礼拜之意。本为印度自古所行之礼法，佛教沿...为三十三观音之一。此菩萨为立像，以其虚（空）心合掌之故，称为合掌观音。据法华经卷七普门品载，观世音菩萨为度...又作闭心户印、闭心门印、阖心门印、阖智字印、阖智字陀罗尼印、如来坚固拳印、金刚拳三昧耶印、三昧耶金刚拳印、...又作即坛。全称合坛护摩。为“离坛”之对称。即合他坛而共修之意。亦即移请大坛之诸尊至护摩坛，同一坛而修本尊之...
与“过患神众”相对。指具有吉祥相之神众；亦即指清净眷属。过患神众，则指具有过咎、灾患之神众；亦即指粗恶眷属...
印光大师
净界法师
大安法师
宏海法师
蕅益大师
虚云老和尚
善导大师
慧律法师
圣严法师
绍云老和尚
梦参法师
省庵大师
圆瑛法师
星云法师
体光老和尚
六祖慧能
玄奘大师
道证法师
宽运法师
本性法师
本源法师
太虚大师
界诠法师
来果老和尚
如瑞法师
净慧法师
广钦老和尚
广化老和尚
昌臻法师
智者大师
衍慈法师
弘一大师
明海法师
惟觉法师
憨山大师
惟贤长老