佛教辞典 > 佛光大辞典为经典中常用以表示劫数长远、难以计数之譬喻。如法华经化城喻品载（大九·二二中：“有佛两足尊，名大通智胜，如...悉昙字 （ta）。又作咤、哳、绔、侘。悉昙体文五类声舌声之第一，四十二字门之一，五十字门之一。吒字就字相而...又作吒枳明王、吒枳忿怒明王。据瑜伽大教王经卷二、十忿怒明王经所载，亦与降三世明王、金刚王、爱染王、平等王、...梵语 hetu。(一)指能引生结果之原因。从狭义而言，引生结果的直接内在原因，称为因（内因），而由外来相助...即因位之人。“果人”之对称。为未到佛果以前之修行者的总称。（参阅“因位”2276） p2270...谓说教者之学解行证愈深，地位愈高，则所说之法亦愈有分量，愈受世人所尊重。故于佛教之典籍中，多署有作者之名，...乃万物生成时直接之力。为“缘力”之对称。俱舍论卷二（大二九·七下）：“又诸根生非由有用，若有因力，无用亦生...因明用语。指因明三支作法中，由因（理由）之不正确所造成之十四种过失。分为四不成、六不定与四相违等三类，即：...梵语 livgasya trairūpyam。因明用语。又作三向。即于因明三支作法中，凡是正确之因（理由）...梵语 sat-kārya。即因中常内具果性之义。乃古代印度六派哲学中数论学派之主张。认为万有之生成乃自性之...又作因中有果论。为外道十六宗之一。即执着诸法之因中常有果性之外道。此外道认为因中常有果性，例如稻以谷为因，...梵语 a-sat-kārya。为“因中有果”之对称。即因中不一定具有果性之义。为古代印度六派哲学中胜论学派...梵语 sat-kārya-vāda。即于“因”之中说“果”之意。亦即在原因上假立结果之名。为“果中说因”之...即因明、六合释及八转声三者之并称。又作因六八啭。三者之中，因明为印度之论理学（逻辑学），六合释为解释梵语文...全称缘起因门六义法。略称因门六义。谓于诸法缘起上，作为“因”之法具有六义。此说原为华严宗二祖智俨所倡，后由...缘起因分之普贤境界，系因人（即因位之修行者）所知所了之分际，故可言说，称为因分可说。盖佛陀证悟之性海，乃诸...为因分、果分之并称。即因之分齐与果之分齐之意。又可称为“因分可说、果分不可说”、“缘起因分、性海果分”。此...因明用语。指因明论式中，与因（理由）具有同一意义之品类，即为与能立法之意义均等之品类。为同喻必备条件之一。...为“果地”之对称。地者，位地、阶位之意。指修行佛道之阶位。亦即指由因行至证果间之阶位。与“因位”同义。可分...由发心至成佛间，修行上求菩提，下化众生等佛因之菩萨，称为因地佛。为“果上佛”之对称。 p2275...比喻逆缘即顺缘之意。大庄严经论卷二（大四·二六三中）：“如人因地跌，还扶而得起；因佛获过罪，亦因佛而灭。”...(一)指 （hūj，吽）字。吽字系光菩萨之种子；乃净除因业之义，故称因字。吽字亦为阿如来之种子，表示无垢...谓一切有为法皆为因缘所成，故其体为假而非实。为三假之一。就心法而言，对外界之法尘之缘，所生起之能缘之心，是...指由因至果之三阶段，即：(一)菩提心为因之因，(二)大悲为根之行，(三)方便为究竟之果。此因、行、果三者摄...指因位修行与果上功德。六度、四摄等为因位之修行，四智、三身、十力、四无畏等为果上之功德。诸佛之因行果德皆圆...为“果位”之对称。与因地同义。指修行佛因之位。亦即未至佛果以前之修行位，称为因位。（参阅“因地”2275）...为因位所修万行之总称。为“果地万德”之对称。欲成佛果，须于因位广修万行，积集万善，由此万行万善方得证入佛果...指因世间之杂事而上法堂说法。为禅林行事之一。禅林中，住持上堂说法有定时与随时二种，其中，随时上堂，乃因吉凶...梵语 hetu-vidyā。音译作醯都费陀。为五明之一，乃印度之论理学（逻辑学）。因（梵 hetu），指推...六、七世纪间南印度之法称著。又称七部量理论。为因明之七部理论，系法称发展陈那论理学之一套著作。全书包括释量...梵名 Nyāya-prave?a。全一卷。印度商羯罗主造，唐代玄奘译于贞观二十一年（647）八月。又称入正...凡三卷。又作因明大疏。唐代窥基撰。收于大正藏第四十四册。唐代疏解因明入正理论者颇多，所知凡十一家：(一)净...因明用语。印度新因明论商师羯罗主以八项义门来总摄因明之正理。即：能立、能破、似能立、似能破、现量、比量、似...全一卷。印度陈那撰，唐代义净译。又称正理门论、理门论。收于大正藏第三十二册。乃因明之根本理论书。本书与玄奘...梵名 Nyāya-dvāra-tarka-?āstra。全一卷。印度陈那撰，唐代玄奘译。又称正理门论本。收...凡十二卷。日僧善珠（724～797）着。又称因明入正理论疏明灯抄、因明明灯抄。略称明灯抄。收于大正藏第六十...凡八卷。日本华严宗学僧凤潭（1654～1738）着。又作因明入正理论疏瑞源记。为慈恩大师窥基所著“因明大疏...全一卷。唐代慧沼撰。收于大正藏第四十四册。又称因明论义纂要、因明纂要。全称因明入正理论义纂要。本书系法相宗...梵语 hetu-phala。指原因与结果。亦即指因果律。为佛教教义体系中，用来说明世界一切关系之基本理论。...指三法展转而同时互为因果。为“因果异时”之对称。唯识家认为种子为因，能生起现行之果，而此现行亦能为因，复熏...乃法相宗用以显示种子与现行之第八识、七转识间关系之法门。为“体用门”之对称。种子与第八识间能持、所持之关系...指以一乘之因果为法华经之宗旨。为天台宗所立法华五重玄义之第三。法华经以一乘之因果为宗，此因果之宗为修行之中...又作空见论、空见外道。为外道十六宗之一。即妄执无因果之理，否认因果之说，而认为世间一切诸法皆空之外道。大乘...为“因果同时”之对称。唯识家认为种子之自类相续，乃前念之因生后念之果，前后其时相异，故称因果异时。即种子生...为佛教用来说明世界一切关系之基本理论。又作因果应报、因果业报、善恶业报。谓一切事物皆有因果法则支配之，善因...指因果之法则，显然明白而易见。止观义例卷上（大四六·四四七下）：“存诸教则因果历然。”［宗镜录卷十二］ p...为授戒会时职称之一。于禅林中掌理有关因缘血脉授与之庶务，属直坛寮。［曹洞宗行持轨范卷二授戒会作法］ p22...(一)梵名 Indra，巴利名 Inda。又作因陀逻、因达罗、因提梨、因提、因抵。意译作天主、帝。为最胜...梵语 indrahasta。又作因达罗喝悉哆、因陀罗诃塞多。为药用植物。即指白皮或人参。白皮乃金光明最胜王...梵名 Indra?ailaguhā。又作帝释窟、帝释岩、因陀罗势罗窭诃、因陀罗世罗求呵、因沙旧、天帝石室、...梵语 indra-jāla。(一)又作天帝网、帝网。为帝释天之宝网，乃庄严帝释天宫殿之网。网之一一结皆附宝...又作因陀罗微细境界门。华严十玄门之一。此门乃就“喻”而说。因陀罗网即挂在帝释天宫殿之网，网目皆以明珠严饰，...为阿赖耶识三相之一。谓第八阿赖耶识能摄持一切种子，为万法生起之原因，故称因相。因相之义有二：(一)依持因，...谓以随顺风向而吹火之便易，比喻教导学人时，应察其根机之所向而用相应之方法。碧岩录第二十六则（大四八·一六七...指授与因缘血脉之法会。因脉，全称因缘血脉，指戒法相承之系谱。盖已受三归戒者，复由戒师授与因脉之法会，称为因...梵语 hetu-parināma。又作因变。为“果能变”之对称。唯识家就诸识变现诸法，分别为因能变与果能变...又作理曼陀罗、东曼陀罗。即指密教之胎藏界曼陀罗。胎藏界者，乃为显示众生本有理德之法门，属于因；而金刚界者，...梵语 vaidharmya-drstānta-hetu。因明用语。因明论式中与因（理由）意义不同之品类。乃...梵名 Avgada。又作因羯陀、因竭陀。为十六大阿罗汉之第十三。此圣者与其眷属一千三百阿罗汉住于广胁山中，...为“刹那等起”之对称。即由思惟等之心的作用，以引发起业者，称为因等起。与“动机”同义。亦即指引起表业及无表...指观集谛境界时之四种行相。为十六行相中之四行相。即观一切惑业为引生苦果之因，称为因；招集苦果而使现起，称为...为显示极乐净土之人、天、声闻等差别之语。因，依因之意；顺，从顺之意；余方，指广大所化之世界。谓极乐净土实无...谓因位之万行圆备，果位之万德充满。心地观经卷一（大三·二九五上）：“三僧祇劫度众生，勤修八万波罗蜜，因圆果...因，指一切诸法之原因；即引生结果之直接内在原因。业，即业力；为引生结果之外在缘力。与“因缘”之义相当，二者...全一卷。六、七世纪间南印度之法称著。又作因一滴论。因明七论之一。书中阐述建立因（理由）之规则。有律天等之广...(一)梵语 hetu-pratyaya。为因与缘之并称。因，指引生结果之直接内在原因；缘，指由外来相助之间...为七种生死之一。初欢喜地以后之诸位菩萨，皆以所观之不思议之理为因，能观之真无漏智为缘，以破除无明之惑，然为...又作种子依、根本依。为心、心所法中三所依之一。一切有为法，皆依各自之种子而生起，若离种子之因缘，则决无生者...指具有因缘之状态者。属四缘中之“因缘”。小乘认为六因除能作因外，其余五因皆为因缘性。唯识家认为，种现相望之...指理解一切诸法皆由因缘所生，且相互为缘之智。外道于因缘所生法中误执有自性，而不通达因缘之义，故佛陀为其演说...为十二部经之一。指经中记载见佛闻法之因缘及佛说法教化因缘之处，称为因缘说；如诸经之序品。（参阅“十二部经”...为法华经三周说法之第三。谓于第二譬说周时尚未得悟者，为下根之人，故佛乃更说大通智胜佛之宿世因缘，以明示宿世...比喻因缘运物犹如车轮。此乃因缘相继生起而无有限极，故以轮为譬喻。 p2303...为天台智顗解释法华文句所用之四种释例之一。即以四悉檀为因缘，解释教法之兴起。法华文句卷一上（大三四·二上）...由因缘所变现者。二变之一。为“分别变”之对称。即由因与缘之势力变现者，称为因缘变；由作意、计度等分别力变现...为五停心观之一。又作缘起观、观缘观。谓观顺逆之十二因缘，认识三世因果相续，以对治愚痴之障，而悟生死流转之理...为因论而生论之意。即自本论涉于支论。亦即因论议本题，而辗转生出枝叶之论议。其用例有二：(一)于新（支）论之...为四镜之一。即如实不空镜。谓本觉（本有之觉性）常住而为一切法之真实性，又自具足无漏之性功德，能为“因”以薰...因明用语。因明论式中，于“有法”之上具有立（立论者）、敌（问难者）共同认可之义者。如立“声无常”之宗（命题...为石头禅之主要主张，即在禅理之基础上糅合华严宗十玄缘起之说。回互，指事物间相互涉入，相依相存，无所区别，相...禅林用语。又作回光反照。指蓦然回首，直下照见自心之灵性。临济录（大四七·五○二上）：“你言下便自回光返照，...指人死亡后每年之忌日。如三回忌、七回忌、五十回忌、百回忌等。此回忌之算法，系由人死亡之当日（即忌日）开始为...日本天台宗修验道之阿阇梨，巡回礼拜比睿山诸峰之堂塔、神祠之修行方法。又称回峰行、行门。修行此法之阿阇梨，称...回头，表示醒悟、悔改。比喻作恶之人，一旦悔悟向善，即能得救。“苦海无边，回头是岸”为佛家劝人改过向善之常用...即于接受他人之礼遇时，亦给予对方同等之对待者，称为回礼。又作还礼、复礼。敕修百丈清规卷五游方参请条（大四八...（Uigur）又作回纥。土耳其系种族，分布于蒙古、甘肃、新疆之间。其全盛时期为八至九世纪，以外蒙古之鄂尔坤...位于山西介休县城西南绵山下。原称空王灵溪寺。后因唐太宗欲登绵山礼佛，至此而回銮，故僖宗赐名回銮寺。五代时遭...为密教金刚界曼荼罗外金刚部之五类诸天之一。乃一专为达成神的使命之神仆。据秘藏记所举之五类诸天，其中地下天系...指初地以上。菩萨经一大阿僧祇劫之修行，初断一分之惑，证一分之理，称为欢喜地，是为初地；初地以上有十地，若满...梵语 prthivī-dhātu。四大之一，六大之一。即造一切色法之四种要素之一。其法性为 （a，阿）字，...梵名 Prthivī。又作地神、坚牢地神、坚牢地天、持地神。即主掌大地之神。为十二天之一。释迦成道时，地神...地主，梵名 Di?āj-pati，巴利名 Disām-pati，音译作你扇波帝。又作方主、域主、地自在。为...(一)即地上之仙人。与地行仙同义。据抱朴子内篇卷二、卷四载，中士之人遍游名山，称为地仙；华山、泰山、嵩山、...梵名 Bhūmy-avacara-deva。为“空居天”之对称。指欲界六天中之四天王天、忉利天。此二天依止...即菩萨于“十地”阶位所修波罗蜜行之檀、戒、忍辱、精进、禅那、般若、方便、愿、力、智等十波罗蜜。凡修行圆满此...指菩萨修行过程中“十地”以前之阶位；即初地（十地中之第一地）以前之行位。所谓十地，指菩萨修行五十二阶位之最...禅林用语。又作庄佃、庄客。指于寺院从事耕作之农夫。［敕修百丈清规卷下两序章列职杂务之庄主条］ p2309...即大地震动之义。据般泥洹经举出地动之三种因缘，称为地动三因。即：(一)大风起时，水扰地动。此乃地依水，水依...（613～687）梵名 Divākara。意译日照。唐代译经僧。中印度人，婆罗门种。幼年出家，居于摩诃菩提...
密教修护摩法时所用之护摩炉。又作合坛炉。此炉具备修息灾、增益、降伏、敬爱等四法时所需之四种炉形，其炉内四方...
印光大师
净界法师
大安法师
宏海法师
蕅益大师
虚云老和尚
善导大师
慧律法师
圣严法师
绍云老和尚
梦参法师
省庵大师
圆瑛法师
星云法师
体光老和尚
六祖慧能
玄奘大师
道证法师
宽运法师
本性法师
本源法师
太虚大师
界诠法师
来果老和尚
如瑞法师
净慧法师
广钦老和尚
广化老和尚
昌臻法师
智者大师
衍慈法师
弘一大师
明海法师
惟觉法师
憨山大师
惟贤长老