佛教辞典 > 佛学大辞典（地名）旧称罽宾。...（地名）Kapilavastu，又作劫比罗伐窣都。旧称迦毗罗卫。国名。慧琳音义六曰：劫比罗伐窣堵国，旧曰迦...（杂名）坏劫之火灾。三灾中之火灾。新译仁王经下曰：劫火洞然，大千俱坏。俱舍论十二曰：于是渐有七日现，诸海干...（术语）大三灾之一。坏劫时所起之大水灾，由地下水轮水涌沸，大雨如车轴，第二禅天以下，尽为水所浸润而破坏也。...（物名）Karpūra，译曰龙脑香。千手千眼治病合药经曰：劫布罗香者，龙脑香是也。...（杂名）劫火时之灰也。释门正统四曰：汉武掘昆明池得黑灰，以问朔（东方朔），朔曰：可问西域胡道人。摩腾且住，...（杂名）成劫之初。成此世界之初也。观无量寿经曰：劫初以来有诸恶王。...（故事）祖庭事苑五曰：宝积经云：善顺菩萨拾劫初时阎浮檀金铃子，以舍卫国波斯匿王为国中第一贫困者而与之，说偈...（术语）成劫之后有坏劫，坏劫之末有火风水三灾，荡尽世界。大日经三曰：周遍生圆光，如劫灾猛焰。...（植物）又作劫波育，劫波罗，劫婆罗，劫波娑，劫波萨，劫贝娑。树名（译曰时分树）。又，白氎名。即以劫贝树之絮...（譬喻）佛示劫量之长，以天衣拂磐石为喻，因而谓为磐石劫。附录。释门正统八曰：其为寿也，有劫石焉，有河沙焉。...（物名）Kapala，以为劫波树所造之杯者误。乃伊舍那天所持之杯，髑髅杯也。十二天供仪轨曰：伊舍那天，乘黄...（植物）在帝释天喜林园之树名。劫波为时之义。应时而出一切所须之物。六波罗蜜经三曰：喜林园苑游止无期，波利质...（植物）树名。又以劫波罗树之华絮所织之白氎名。【又】（杂语）Kapala，译曰髑髅。...（界名）译曰时分天。楞严经一曰：取劫波罗天所奉华中，于大众前，绾成一结。...（譬喻）劫数之多譬如大海之水量。华严经二曰：佛于无边大劫海，为众生故求菩提。...（杂名）又作劫缚拏。钱名。饰宗记四本曰：北方睹货罗国十个银钱名劫婆吒，即此方一两。梵语杂名曰：贝钱，梵语，...（植物）又作劫波树。婆罗恐是倒置。...（术语）Kalpa-kapayati，译曰离分别，无分别。大日经疏一曰：初云离一切分别者，梵云劫跛，次云无...（杂语）劫末之火焰。于坏劫之末起大火灾烧尽世界。甘露军荼利仪轨曰：威光逾劫焰。...（杂语）犹言厄运也。...（杂语）世界之住劫尽也。维摩经佛道品曰：或现劫尽烧，天地皆洞然。智度论九曰：劫尽烧时，一切众生自然皆得禅定...（杂名）劫末烧尽世界之火。六十华严经二十三曰：若人堪任闻，虽在于大海及劫尽火中，必得闻此经。...（人名）Kapphi?a，又作劫庀那，劫譬那，劫比拏。译曰房宿。憍萨罗国人。世尊之弟子。能知星宿。众僧中第...（人名）光宅法华义疏一曰：劫宾那者，亦是外国语，此间翻言坊宿。正言此人在僧坊中宿，如来知其根熟，仍化为老比...（人名）仙人名。经律异相三十九，仙人拨劫经作拨劫。辅行四之三作劫拨。...（地名）巴Kammasa，地名。长阿含经十曰：佛在拘流沙国劫摩沙住处。...（术语）坏劫时之大火灾。法华经曰：假令劫烧，担负干草入中不烧。阎曼德迦忿怒王仪轨曰：夏雨玄云色，其状如劫烧...（术语）五浊之一。言时之浊乱也。指五浊中烦恼浊等四浊之兴时。法华经方便品曰：劫浊乱时，众生垢重。...（植物）劫波树之略。金刚顶经四曰：西方国王长者以种种华香璎珞装挂树上，布施一切，此名劫树。...（术语）又作劫波，劫跛Kalpa，译曰分别时节。长时。【又】妄执之义。大日经疏二曰：梵云劫跛有二义：一者时...（术语）初发心而未经深行者。首楞严经一曰：复有无量辟支无学并其初心，同来佛所。止观一曰：初心尚尔，况中后心...（杂语）一日分三时：曰初日分，中日分，后日分。金刚经曰：初日分以恒河沙等身布施，中日分复以恒河沙等身布施，...（寺名）Nālanda，在中天竺摩竭陀国。菩提道场之大觉寺东七驿，佛灭后铄迦罗阿逸多王所建，历代相继而增建...（杂名）天台之初夜偈曰：白众等听说，初夜无常偈。烦恼深无底，生死海无边。度苦船未立，云何乐睡眠？勇猛能精进...（术语）声闻乘四果中之第一预流果也。俱舍论二十三曰：言初果者，谓预流果，此于一切沙门果中必初得故。...（术语）是为真言行者之第十秘密庄严住心。得除盖障三昧，初地分证之位也。大日经疏一曰：法明者，以觉心本不生际...（术语）大般若经所说四十二之悉昙文字，阿为最首，荼为最终。是配于大乘十住十行十回向十地等觉妙觉之四十二位也...（术语）生有最初之第八识也。最初之一刹那，唯此第八而已。故曰初刹那识。仁王经中曰：诸有情于久远劫，初刹那识...（故事）佛成道初度之五比丘也。...（杂名）一宗之开基也。多指禅之初祖达摩。...（术语）唯识论立变现诸境之心识为八识。其第八之阿赖耶识称为初能变，于第一明之。以是为诸识之根本故也。唯识论...（名数）一是心不杂一切之烦恼。二是心相续不贪异乘。三是心坚牢，一切外道无能胜者。四是心一切众魔不能破坏。五...（杂语）晋华严经梵行品曰：初发心时便成正觉，知一切法真实之性，具足慧身不由他悟。是为显华天两宗圆顿极意之经...（杂语）法会之初度也。无量寿经上曰：彼佛初会，声闻众数不可称计，菩萨亦然。弥陀佛之初会也。...（术语）华严教为佛成道初所说之顿教，故曰初顿华严。...（术语）台家所立五品弟子位第一之随喜也，是为五品位中之最初，故曰初，又是圆顿观行之最初。...（术语）初禅定又初禅天也。楞严经曰：清净心中，诸漏不动，名为初禅。清净心中，粗漏已伏，名为二禅。安隐心中，...（界名）四禅天之第一。...（界名）色界之诸天，悉离淫欲而清净，故曰梵天。梵即清净之义也。...（术语）十地之第一位。与欢喜地同。...（术语）三论宗之判。对于通申论之称。如中，百，十二之三论，泛申一代诸经之佛意，故谓为通申论。如智度论别申一...（术语）观音玄义之异名。对于法华玄义而曰别行。于法华本经中特取观世音普门品，于法华玄义之外，别作玄义。使之...（书名）观音义疏之异名。本经文句之外，于观世音普门品别造义疏者。...（术语）依天台四教之判，别教菩萨，至十回向之位，则所修之行德。事理和融，渐称于圆教之性德，是曰别向圆修，亦...（术语）无明违一法界之理而隔能所曰别见。真言宗所言无始之间隔是也。别教之菩萨入初地始断其一分。四教仪集注下...（术语）但称一佛之名号也。通念佛之对。...（术语）六相之一。事事物物各别之相也。...（名数）别教所明之三观。以空假中隔历而不融合故也。...（术语）又曰如法念佛。以净土行者于日日之行法常不能勇进，故或一日二日三日乃至七日，或十日乃至九十日为期而勤...（术语）华严宗之判，开一乘为别教同教之二门。与三乘之机共同之一乘法为同教。法华等是也。永与三乘之机别异，而...（杂语）主义之别异也。法华文句记三之一曰：文虽广略，事无别途。...（术语）亦曰别入通。通教利根之菩萨被接，而接入于别教也。...（术语）又曰但理随缘。理者真如也。谓别教之真如随缘而为一切万法，曰别理随缘。与圆教之真如，性具诸法，而为一...（术语）七方便之第二。身为不净，受为苦。心为无常，法为无我，各别观身受心法之四者，而破净乐我常之四颠倒也。...（术语）有比丘与众比丘在同一界而自乖离，不同法事，曰别众。别众者，突吉罗罪也。行事钞上一曰：别众，谓同一界...（术语）别业所感各人殊别之果报也。同在人间而贫富寿夭等之差别是也。往生论注下曰：众生为别报之体，国土为共报...（术语）又曰别见。性为分隔之妄见也。别教之菩萨入地以后渐断之。...（术语）与我别见解，与我异行法也。如圣道净土二门相对。观经散善义曰：一切异见异学别解别行人。...（术语）又曰别解脱律仪。三种戒之一。依受戒之作法，受五戒乃至具足戒，身口恶业别别解脱之戒法也。义林章三末曰...（术语）戒本也。以戒本中说别解脱律仪故也。...（杂语）禅宗之极意，于教外别对其机，以心传心，谓之别传，亦曰单传。谓教外别传，不立文字等。梁僧传（慧远）曰...（术语）对于总业之语。众生殊别之业因也，随而众生感各异之果。...（术语）各各别别之境界也。亦别境心所也。...（术语）遍行心所之对，于一切之心不遍起。对于各各别别之境而起之心所也。例如向所乐之境，则欲之心所起，向决定...（术语）禅林之目。举古则中虽有古人语，而我复别下一转语谓之别语。见于诸录。...（术语）于众比丘中特请一人而供养之也，但如法之比丘，不受别请。行事钞下三曰：请有二种：即僧次别请也。律开别...（术语）在观无量寿经之会座韦提希夫人由释尊所显示之十方诸佛净土中特选择自己所愿之净土，而曰：我今愿生极乐世...（术语）又曰诸尊曼荼罗。一门之尊为中胎，以自部眷属为第二重第三重之法也。演奥钞十曰：诸尊别坛曼陀罗者，一门...（术语）对于总愿之语。如四弘誓愿为诸菩萨之通愿，故曰总愿，如阿弥陀四十八愿，药师十二愿为各自特殊之誓愿，故...（术语）诸种之道品，能资助止观，故名助道。又资助果德，故名助道。又诸行互为资助，故名助道。止观八之二曰：若...（术语）往生要集下末明念佛行者助道之资缘曰：问：凡夫行人，要用衣食，此虽小缘，然能辩大事，裸喂不安，道法在...（术语）又明念佛行者助道之人法曰：此有三：一须善明师内外之律，恭敬承事能开除妨障之人。如大论云：雨堕不住山...（职位）唱和导师诵咒之助音僧也。...（经名）Sa?dhinirmocana，解深密经之梵名。唯识演秘三本曰：此经梵本名曰删地涅谟折那。涅谟折那...（人名）旧称删阇夜毗罗胝子。六师外道之一。见毗奈耶杂事三十八。...（界名）在久远过去之世界名。其时轮王名无诤念，王有千子。大臣宝海梵志之一子出家成佛。谓为宝藏。宝海梵志，劝...（人名）又作删阇耶，外道名。删阇夜毗罗胝子之略。...（人名）Samjayin vaira?iputra（Sajaya vairatīputra），删阇耶毗罗胝...（术语）二利之一。利益他人也。无量寿经上及赞阿弥陀佛偈曰：自利利他力圆满。净土论曰：应知由自利故则能利他，...（术语）利他者，他力之意也：世尊我一心，归命尽十方，无碍光如来。见净土论。开会一心，则为无量寿经之至心，信...（术语）利益众生也。心地观经七曰：如是四行趣菩提路利生根本。寄归传二曰：修行利生之门，义在存乎通济。...（术语）四摄法之一。...（术语）利益众生也。指一切众生为物。西方要诀曰：末法万年，余经悉灭。弥陀一教，利物偏增。...（术语）谓我见等之见惑也。是迷于理之惑，性体锐利，故曰利。使者驱役之义。诸惑之通名也。有五种，曰五利使。...（术语）犹言功德。若分别之，则自益曰功德。益他曰利益。法华文句记六之二曰：功德利益者，只功德一而无异。若分...（术语）法华十妙之一。佛说法，开悟一切众生本性，入于佛知见也。...（术语）利者锐利，根者信等之五根，又眼等之五根也。又根为根器，即天性也。【又】利者速疾之义，根者能生之义，...（术语）对于愚钝而言。智慧明能分是非之别者。法华经化城喻品曰：诸根通利，智慧明了。往生要集上本曰：利智精进...
（人名）古代印度之王。玄应音义二十三曰：劫比拏王，南憍萨罗国王名也，因缘广如经说也。经说者指佛地经论。...
印光大师
净界法师
大安法师
宏海法师
蕅益大师
虚云老和尚
善导大师
慧律法师
圣严法师
绍云老和尚
梦参法师
省庵大师
圆瑛法师
星云法师
体光老和尚
六祖慧能
玄奘大师
宽运法师
本性法师
本源法师
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界诠法师
来果老和尚
如瑞法师
净慧法师
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广化老和尚
昌臻法师
智者大师
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惟贤长老
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倓虚法师