佛教辞典 > 佛学大辞典（术语）百论之著作者，提婆为论伏外道论师所用一种之循环论法也。西域记五曰：初提婆菩萨，自南印度，至此伽蓝。...（术语）有一实我体之妄执也。唯识述记一本曰：说阿笈摩，除我有执。...（术语）指五蕴假和合之心身，视为常一之义，谓之我见，又云身见。梵语曰没曳达利瑟致，译曰我见。唯识论四曰：我...（术语）我者，谓自身；我所者，为身外之事物。是为我所有，故名我所。智度论三十一曰：我是一切诸烦恼根本，先着...（术语）我所有之略，自身为我，自身外之万物谓为我所有。有我之情者，以为自身外之事物，皆我之所有也。注维摩经...（术语）想实有我所有之事物之心也。无量寿经下曰：于其国土所有万物，无我所心。...（术语）执我所有之偏见，即不知一切之事物本为假有，无自他所属，而误固执为我所有之偏见也。...（术语）又曰生空人空。众生虽尽有心身，而是为五蕴之假和合者，无常一之我体，故谓之我空，又云众生空。十地论一...（术语）谓无我之真理。真如者以名常住之真理，今此真理为离我执之无我真体，故云我空真如。二乘证悟之真理，止此...（术语）谓自身也。俱舍论二十二曰：我事谓自身。...（术语）谓数论二十五谛中，第二十五之神我谛。述记一末曰：我知者神我也。...（术语）谓至佛果而成就我德之波罗蜜行也。波罗蜜，译曰到彼岸，总为至佛果之行法名。普贤观经曰：释迦牟尼，名毗...（杂语）对于同道者言之也。楞严经曰：佛告阿难：当初发心，于我法中见何胜相。...（术语）华严宗所谈，十宗之第一。谓人天乘及小乘之犊子部等，以我与法皆为实有也。因而犊子部等为附佛法之外道，...（术语）实我之相。四相之一。金刚经曰：若菩萨有我相人相众生相寿者相，则非菩萨。同刊定记四曰：我者谓自五蕴总...（譬喻）我执能包藏一切之烦恼，故譬之以室。释门归敬仪上曰：我室四蒙，包藏见爱。同通记上本曰：我有二种：人我...（术语）认有我身之执念为我执，亦云人执。唯识述记一本曰：烦恼障品类众多，我执为根，生诸烦恼，若不执我无烦恼...（术语）三种习气之一。谓随我执所熏成之种子也。此虽亦为名言熏习，而由我执之熏种，使自他差别，故别立之。成唯...（术语）思有实我之颠倒妄见。四倒之一。行事钞下之四曰：大德顺佛正教，依教而修。内破我倒，外遣执着。...（术语）迷于无我之道理为我痴。唯识论四曰：我痴者，谓无明愚于我相，迷无我理，故名我痴。...（术语）思惟有实我之妄想。维摩经问疾品曰：除我想及众生想，当起法想。...（术语）于己妄执之我，深为爱着也。俗所谓自爱心。第七识常向第八识起此烦恼，四根本烦恼之一。唯识论四曰：我爱...（术语）妄执有我体之愚惑情。不达无我之真理也。唯识述记一本曰：彼闻四谛，虽断我愚，而于诸法，迷执实有。...（术语）梵语Asmimāna，恃我而自贡高，慢他也。唯识论四曰：我慢者，谓倨傲恃所执我。令心高举，故名我慢...（术语）又云悭执定，于定中所现种种之异境以为殊妙而取着也。大疏六曰：若见异境界以为殊妙，而取着之，名为我慢...（杂语）一切经之初，置我闻二字者，息世之执竞，且证亲闻之无谬。我者阿难自谓也，注维摩经一：什曰：若不言闻，...（术语）执着种种我见之言语，谓之我语取。取者执着之义，四取之一。...（术语）我者自在之义，佛具八种之自在为我德。涅槃四德之一。...（术语）法我见，人我见二种之邪论。楞伽经四曰：离于我论，自性无垢。...（杂语）希世也。慈恩传九曰：英词曲被，即超希代之珍。...（杂语）事之甚少者，无相类者。无量寿经上曰：颜貌端正，超世希有。法华经序品曰：是不思议，现希有事。嘉祥法华...（术语）赞叹念佛行者之语。即希信难信之法，故有此名。涅槃经德王品亦说六种之希有人，谓：善男子，世有二人甚为...（术语）希有奇特也。宝积经三十五曰：世尊成就一切世间甚希有法。义林章一本曰：虽是希奇，然是有上，是未了义。...（术语）十二部经之一。说希奇不思议事之经典也。正理论四十四曰：言希法者，谓于此中唯说希奇。出世间法，由此能...（异类）九鬼之一，死后希望子孙追荐祭祀之鬼类。...（人名）唐洪州黄檗山希运，闽人，身量矮小，额间隆起，号为肉珠。倜傥不羁，真大乘之器。依一姥劝，见百丈山海禅...（人名）唐南岳石头山希迁，粤人，姓陈氏，闻曹溪六祖道风，师事之。六祖寂后，于罗浮山受戒。偶闻青原行思补溪席...（书名）十卷，唐希麟撰，即续一切经音义也。慧琳音义，依开元释教录，从大般若经起，至护命法止。惟自开元录后，...（术语）梵语曰你沙你也，译曰坐。四威仪之一。谓整服敛容而坐之仪相也。...（术语）公案名。具云香林坐久成劳，托日常之言语动作，而商量天地之本分者。碧岩集第二所谓：僧问香林：如何是祖...（物名）旧称曰尼师檀，新称曰尼师但那Ni?īdana，译曰随坐衣、坐卧具、坐具。四分律十九曰：为三缘制之：...（杂名）行脚僧，在某寺过夏者，从本寺给以由文。见象器笺十六。...（术语）安居之异名，坐夏安居也。西域记二曰：印度僧徒，依佛圣教，坐两安居。前代译经者，或云坐夏，或云坐腊。...（故事）坐于针之锋端而听法也。法苑珠林三界篇：色界诸天下来听法，六十诸天共坐一锋之端，而不迫窄，都不相碍。...（传说）经律异相九，有坐海以救估客一章。昔菩萨与五百商人入海采宝，遇大飘风。菩萨曰：我为众生舍身，海神所恶...（杂名）禅林之称，谓僧堂也。...（杂语）每晚必参住持求开示，谓之晚参。其晚参已前，大众集于僧堂，坐禅澄心，以待晚参，谓之坐参。坐者禅坐，参...（物名）于僧堂各记自己之名，张于其席次者。...（杂语）青溪暇笔曰：近日一番僧自西域来，不御饮食，日啖枣果数枚而已。所坐一龛，仅容其身。如欲入定，则令人锁...（术语）坐而修禅也。禅者梵语禅那Dhyana之略，译曰思惟、静虑，以息虑凝心究明心性之术也。达磨来，此道始...（杂语）大比丘三千威仪，天台之次第禅门，日本永平之普劝坐禅仪，莹山之坐禅用心记等，皆记坐禅之方法者也。...（术语）一、令观处明净。二、遍起观诸根。三、晓了于相。四、制令心调。五、折伏懈怠。六、心无味着。七、心欢喜...（物名）报座禅时之板也。...（物名）报坐禅所悬之牌也。...（经名）二卷，僧伽罗刹造，秦罗什译。明治淫欲瞋恚等之法者。...（书名）一卷，日本曹洞宗莹山着。详细记述坐禅之规范要旨，为曹洞宗勘要之书也。...（术语）断字，主眼也，坐者平坐之义。碧岩六则评唱曰：坐断千差。同三十二则垂示曰：十方坐断，千眼顿断。碧严四...（杂语）坐禅也。佛祖统纪七曰：灭默无言坐证。...（杂语）指月录曰：昔有官人作无鬼论，中夜见一鬼云：汝道无我呢？五祖戒曰：老僧当时若见，但以手作鹁鸠形，向伊...（术语）三道之一。初生无漏智照见真谛理之位也。道者道路之义，学人进取之道路也。积三贤四善根之加行而生于世第...（杂语）小乘俱舍立八十八，大乘唯识立百十二。八十八者于一切烦恼中贪、瞋、痴、慢、疑、身见、边见、邪见、见取...（术语）含有生命者，与含灵同。西域记十二曰：舍金轮而临制法界，摛玉毫而光抚含生。...（术语）谓密含中道之理之教，即天台四教中之通教也。藏通二教虽皆唯诠界内真空谛之理，无当面明中道之义。然通教...（术语）含情识者，与含生同。法事赞上曰：悲智双行，不舍含情。...（术语）往生极乐者，有九品之差别。其上品上生之人，生即坐于七宝之开莲华，得闻妙法。上品中生已下者经一宿，乃...（术语）含识之众类。谓诸有情也。大唐三藏圣教序曰：微言广被，极含类于三途。遗训遐宣，导群生于十地。...（术语）含有心识者，即有情也。行事钞资持记上四之一曰：心依色中，名为含识，总摄六道有情之众。...（术语）含灵魂者，同于含识，含生，有情等。大宝积经三十八曰：假令三界诸含灵，一切变为声闻众。...（动物）印度人亦如吾国旧俗，信月中有兔，谓怀兔者即是月。假如有论者，立怀兔者非月之宗，则彼于因明三十三过中...（杂语）小于羊毛尘七分者，可止住兔毛尖之微尘也。俱舍论十二曰：积七兔毛尘，为一羊毛尘量。...（譬喻）愚人误以兔耳为角，实则无角也，以譬物之必无。楞严经曰：无则同于龟毛兔角。智度论一曰：有佛法中方广道...（人名）舍利弗之译名也。又云鹙子，梵语舍利，译曰身。弗多罗，译曰子。舍利者鸟名，即鹙鹭鸟也，其母之眼似之，...（界名）凡圣之依正二报也。身为正报，土为依报。...（名数）十业道中杀、盗、淫三者（就恶业而云）是身业。妄、绮、两恶四者是口业。贪、瞋、邪三者是意业。...（术语）有情之正报也。五蕴之中，色蕴者身，受想行识之四蕴者，心也。无量寿经下曰：身心摧破。法华经提婆品曰：...（术语）身受业与心受业也。身受业者欲界之恶业，由眼耳鼻等五根而生感觉相应之异熟苦果。心受业者，色界中间定至...（杂语）喻人欲也。梁简文帝文：慧雨微垂，即灭身火。...（譬喻）身能生善恶之业，故云身田。法事赞上曰：大悲恩重，等润身田。...（术语）四安乐行之第一，身离十过而安乐行法华之法也。...（杂名）佛菩萨身所发之光明也。...（术语）五见之一，于身执实我之邪见也。梵云萨迦耶达利瑟致Satkayadr??i，萨婆多宗译曰有身见，经部...（譬喻）人身依因缘而轮转于六趣，故譬以车。智度论十九曰：二世因缘以成身车，识牛所牵周旋往反。...（术语）身持戒行也。涅槃经二十八曰：身戒心慧，不动如山。行事钞下曰：出家之人，以身戒心慧为本。...（杂语）吾身与吾寿命也。身者以四大为体，命者以寿暖识为体。法华经劝持品曰：我不爱身命，但惜无上道。...（术语）身之相貌也。圆觉经曰：妄认四大为自身相。...（譬喻）身者心之城廓，故云身城。涅槃经一曰：头为殿堂，心王居中，如是身城，诸佛世尊所弃舍，凡夫愚人常所味着...（术语）佛舍利也。界者分之义，此为佛之身分，故谓之身界。会本文句记六曰：塔藏身界故，供者福大，不同殿堂形貌...（术语）苦有二种：一身苦，二心苦。诸圣人以智慧力故，无忧愁嫉妒瞋恚等心苦。已受先世业因缘之四大造身故，有老...（术语）身体作笑也。智度论七曰：经曰：尔时世尊，从三昧安详而起，以天眼观视世界举身微笑。论问曰：笑从口出，...（杂名）以我身为座床，使佛坐之也。宗镜录二十六曰：身座肉灯，归命供养。...（国名）即天竺也。山海经曰：身毒之国，轩辕氏居之。郭注，天竺国也。史记大宛传曰：大夏东南有身毒国。索隐曰：...（术语）谓飞行自在之通力也。往生要集上本曰：其国诸众生，神变及身通。...（术语）无量无数之佛身无边际，谓之身云，又言现种种之身而荫覆众生如云也。吽字义曰：毗卢遮那如来自受用故，化...（术语）身行之恶业。就戒律七聚言之，一突吉罗罪分为恶作、恶说之二。而身业之过非为身恶作，四业之过非为身恶说...（术语）谓于身造恶者。无量寿经下曰：身愚神闇。嘉祥疏曰：身造恶，故曰身愚。...（术语）大日之法生身，以塔婆为三昧耶形，故云身塔。大日经疏曰：慈氏印如窣都波形者，以一切如来法身塔故。性灵...（术语）二种远离之一。对于外界而断绝恶友之交游也。...（譬喻）世尊之三业，犹如车轮之毂辐辋三法和合而成一轮。轮有运载摧破之功，故以为喻也。大疏九曰：世尊以遍满一...（术语）胎藏界观众生之肉团心为八叶之莲华，故谓之身莲。性灵集八曰：身莲等空，二觉寂照，没驮之号也。...
（术语）我与人也。我之四名之二。圆觉经曰：一切众生，从无始来，妄想执有我人众生及与寿命，认四颠倒，为实我体...
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