佛教辞典 > 佛光大辞典（？～1979）生年、籍贯、事迹等均不详。编著有佛学讲义、入佛指南等书，并有印度宗教史等译作，均为重要之佛...佛陀入灭后二千五百年间，佛教之实践修行渐次形式化，乃至于隐没不彰，大集经卷五十五、安乐集卷上等，将此二千五...梵语 preta，巴利语 peta。即具有恐怖形相、令人恼害之怪物。为五道之一，六道之一。通常指逝者、死人...梵名 Hārītī。音译作诃利底、迦利帝、诃利帝母。为青色、青衣之意。意译为爱子母、天母、功德天等。以其为...全一卷。全称佛说鬼子母经。译者佚名。收于大正藏第二十一册。内容叙述鬼子母食人之子，佛藏其爱子以度化之，使拥...即邪见。以无因果之妄见，认为世间无可招结果之原因，亦无由原因而生之结果，故恶不足恐，善亦不足好。此种谬见，...即指柳木。灌顶经卷九载，昔有世尊住世时，维耶离国多以杀猎为业，故招致疠气疾疫。时有禅提比丘往该国，以如来所...鬼出入之门，称为鬼门。古来民间相传鬼门位于家宅或城廓之东北角，故东北角向为一般人所忌讳。［法苑珠林卷六、类...乾闼婆城之异称。乾闼婆为八部众之一。属鬼神之类，故称其所居之城为鬼城。（参阅“乾闼婆城”4372） p43...具有恐怖威力，能够变化自在之怪物。分为善恶二种，若守护世间，或护持佛法者，如大梵天王、三十三天王、四天王、...全一卷。后汉安世高译。收于大正藏第十七册。内容述说诸饿鬼问恶报业因于目连，目连乃一一答之。 p4367...禅林用语。鬼怪之眼睛。比喻不正见，或毫无价值之见解。碧岩录第五则之夹注（大四八·一四四下）：“山僧从来不弄...禅林用语。又作假解脱坑。幽鬼所栖之处，即闇黑之处；比喻拘泥于情识，盲昧无所见之境界。或指习禅求悟之过程，陷...禅林用语。形容喜怒哀乐至为激烈之貌，犹如鬼神亦因受惊动而号泣。碧岩录第五十九则（大四八·一九二上）：“水洒...为祭祀鬼子母神之堂塔。鬼子母神即诃利帝母，乃安产及幼儿之保护神，故自印度即有专门立其堂塔以奉祀之风习，然今...据灌顶经卷十二载，阎罗殿内有一记录世人所犯罪过之籍册，此籍册系由地下鬼神依照世人所造诸恶而奏上，最后由阎罗...谓鬼能黏着人之四肢与头，然终不能折伏人之精进力。此为大智度论卷十六所载之故事。释迦文佛前世曾为贾客主，一日...经律异相卷四十六载，昔有一人死，魂还，自鞭其尸。旁人问曰（大五三·二四四上）：“是人已死，何以复鞭？”报言...由鬼神所招致之灾难。法华经卷七普门品（大九·五七下）：“假使兴害意，推落大火坑。（中略）或漂流巨海，龙鱼诸...印度古代一婆罗门外道名。善长辩论，后为马鸣所降伏。大唐西域记卷八（大五一·九一三上）：“建击揵椎窣堵波北，...禅林用语。即于禅林粥饭毕，挂自用之钵于单后之钩。引申为寄住禅林，与“挂搭”、“挂单”同义。禅苑清规卷一赴粥...原为古代大臣朝见天子时所执之手版，有备忘作用。用木、角或竹制成；禅林中，师家接化学人时用之。长三十八公分余...行脚僧或旅行者收藏衣具、书籍而负于肩以便携行之箱。其箱附有足，可立于地，多以竹编成。 p4274...笈多，梵名 Gupta。又作崛多王朝。兴盛于西元三二○年至四七○年之印度统一王朝。贵霜王朝与南印度案达罗...原为日本修验者负笈时，垫于肩上之布片。后为巡礼者所穿着之衣。为一种无袖而如羽织（日本人穿著于和服上之外衣）...（336～377）东晋政治家。高平金乡人，字景兴，又名嘉宾。原信奉天师道，然与支遁、竺法汰等高僧交游，渐对...(一)位于陕西西安。创立年代不详。西魏（535～556）之世，智藏曾住于此。北周文帝于长安本寺外建追远、中...乾陀，梵语 gandha，巴利语同，意译香。又作乾陀罗树、健陀树、健杜树、干大树、干杜树。学名 Hyper...即黄浊色。又作乾陀褐色、乾陀色。乾陀罗，又作健达、乾陀、健陀谷、乾陀罗耶。即规定用来染制此丘三衣之颜色。三...禅林用语。原指拭净人粪之橛（即厕筹），临济宗为打破凡夫之执情，并使其开悟，对审问“佛者是何物”者，每答以“...唐末曹洞宗僧。生卒年不详。为曹洞宗之祖洞山良价之法嗣，住於越州（浙江），以“乾峰一路”之公案与“乾峰二光三...禅宗公案名。为唐末曹洞宗之乾峰禅师答一僧之问，指示一路涅槃门不须远求，即在眼前之公案。又作乾峰一划。有一僧...为唐末曹洞宗越州乾峰禅师之上堂开示语；谓到达悟境必须舍除、解脱二种光与三种病。二光，即能取光、所取光。能取...位于韩国江原道高城郡金刚山。为韩国三十一本山之一。始于新罗法兴王七年（520），阿度和尚所建，时称圆觉寺。...梵语 ?ukla-vidar?anā-bhūmi。即菩萨修行阶位中，“三乘共十地”之第一地；此地有慧而无定...梵语 gandharva，巴利语 gandhabba，西藏语 dri-za。又作健达缚、犍闼婆、彦达婆、干...梵语 gandharva-nagara。又作揵闼婆城、健达缚城、巘达缚城。略作婆城、干达城、干城。意译寻香...即密教用于观想 （oj，唵）字字义之观法。守护国界经卷九载，“唵”字即指一切法门、毗卢遮那佛之真身、一切陀...无实体之意。或作虚、权、方便之意。乃真、实之对称。并无实体而仅有其名者，称为假名有；不直接就实体而假运想念...梵语 prajapti，巴利语 paatti。意指假他而得之名。略称假。亦即立于众缘和合而生之法上假施设之...指无实体而仅有假名之人。又称假者、假人。佛教不承认有实人之存在，以人仅为五蕴假和合而成。可分二种：(一)秽...三种有之一。多种因缘集合为一物，乃假之存在，称为假名有。如色、香、味、触四事之因缘和合，假名为酪，此酪无自...主张诸法仅有假名而无实体之宗派。小乘经部、成实宗即是。乃北齐大衍所立四宗，北齐护身寺自轨法师所立五宗，南朝...为“法空”之对称。观假名之众生，并无实在之人、我。又作人空、我空。据成实论卷十二灭法心品载，破裂败坏众生是...指大乘菩萨五十二阶位中之十信位菩萨。又作名字菩萨、信想菩萨。五十二阶位系指十信位、十住位、十行位、十回向位...日人将汉文经典译成日文，以假名（即片假名、平假名）或假名间杂汉字写成之经典。此类经中，以日本栃木县足利市家...即人身。人身乃众缘假和合之物，故称假合之身。原人论（大四五·七○九中）：“此身但是众缘似和合相，元无我人。...乃“实有”之对称。又作俗有、假名有。谓诸法皆依因缘和合而存在。因缘所生之法，如镜花水月，无其实性，然非虚无...以佛教之立场而言，所谓“我”者，实际上并无“我”之存在，仅由五蕴和合所成之身，假名为我而已，故称假我。又作...依赖因缘之聚集而形成，众缘离散即不存在。以无自性、非实有，故称为假和合。略称假合。 p4380...为汾阳十八问之一。宋代之汾阳善昭禅师（947～1024）将历来禅林中，学人请教师家之问题，依其性质，分类为...指舍离有、无二边之真谛中道。又作真无。据三论玄义卷一载，假无不可定无，假无不可定有，远离二边，故视之为正。...“假”与“实”之并称。又称虚假真实。如阿毗达磨顺正理论卷三十二就“极微”举出实、假二种极微，实极微，系指极...指假法与实法。法有实体，称为实法；假存立于实法之集合、相续、部分、相对之上而无实体者，则称假法。如五蕴为实...禅林用语。指模拟鸡叫声，试图以伪装欺骗之意。原典故出自史记孟尝君传，书中记述孟尝君夜半欲通过函谷关时，其食...为禅林记载有关请假外出、归省者之簿。又作请假簿。敕修百丈清规卷四维那条（大四八·一一三二中）：“或有他缘，...(一)天台宗三观之一。为“空观”、“中观”之对称。即观照诸法依假名而存在。（参阅“一心三观”23） (二)...即应量器内三个小钵中，最小之钵。又称键[金*咨]、建镃、犍茨。三钵总称鐼子。［释氏要览卷中］（参阅“鐼子”...指以健陀色（乾陀罗色）之薄绢所作之袈裟。又作健陀谷子袈裟、乾陀谷子。縠子，即薄绢。日僧空海来唐时，曾从青龙...禅林用语。谓禅僧行脚游方时，携带钵囊及拄杖遍历诸方，于终了时，便挂钵囊。引申指结束遍历诸方之参学。从容录第...此语出自拉丁语 idola，原意为形像、姿态。后有表示妨害正确认识之偏见、先入为主之观念等义，则始自义大利...指依凭感觉塑造神灵之形像而加以崇拜。又“偶像”易被误有轻蔑之意，故有学者主张应称为“神像崇拜”。偶像崇拜可...禅林用语。原指偷盗之心；于禅林中转指向外分别之心。系对动念之贬责。虚堂录卷三（大四七·一○一一上）：“僧云...梵语 adattādāna，巴利语 adinnādāna。不与而取，称为偷盗。新译作不与取。乃力取或盗取他...巴利语 thullaccaya 或 thūlaccaya。又作偷兰遮耶、偷罗遮、萨偷罗、土罗遮、窣吐罗。略...指小乘之教理。以其理偏于空，故法门狭小，就大乘教义之立场而言，称为偏小。止观大意（大四六·四六○中）：“如...谓小乘于人法二空中，仅知人空而未知法空之浅薄偏见。小乘虽体认众生之身为五蕴之假和合，但以为五蕴生灭之法为实...即认为万法为“有”之执着。主张万法为“有”者，自佛教立场观之，可分三种层次，即：(一)如一般世俗之人，以为...坐法之一种，即立单膝而坐。或同于偏跏。阿吒薄俱元帅仪轨经卷下（大二一·二○一下）：“若敕鬼神，即偏坐，以左...指小乘所谈之空理。以其所说之理偏于空之一边，故称为偏空。又作偏真、单空、偏真空理。天台四教仪（大四六·七七...为“正门”之对称。又作傍门。禅林中，凡有犯罪者，即从此门驱出。敕修百丈清规卷二肃众条（大四八·一一二一下）...袈裟类之法衣，为僧尼之上服。又作褊衫、编衫、遍衫、偏袖。即缝合僧祇支与覆肩衣，另加襟而成为一种具有两袖、前...指众生所起之有无、断常等偏邪见解。众生抱存此等偏邪见解，不得诸法之实相，而起迷倒之业，轮回于生死，故喻之为...指“证寂然界菩萨”所证得人法二空之理。此类菩萨虽已证悟五蕴、十二处、十八界之无性空，舍离部分法执，然尚不了...指偏真之理与圆真之理。天台宗所判藏、通、别、圆四教中，以藏、通二教所入所证之空理，称为偏真之理；以别、圆二...即偏僻固执某一方而不通达他方之意。梁高僧传卷三（大五○·三四二上）：“诸论各异端，修行理无二；偏执有是非，...为“圆教”之对称。二教之一。指偏于一方之教，一般多指小乘教，或指大乘教中之权教。例如以天台宗之立场而言，法...梵語 ekājsam uttarāsavgaj krtvā ，巴利語 ekajsaj uttarāsavg...巴利名 Ekajsikanikāya。缅甸上座部佛教之派别。形成于十八世纪初。起源于缅甸东部登那村（Tun...判释教理胜劣之用语。偏者，偏僻之理，偏于空乃至中；圆者，圆满具足一切。就大、小乘而言，则小乘为偏，大乘为圆...汾阳十八问之一。宋代之汾阳善昭禅师将历来禅林中，学人请教师家之问题，依其性质，分类为十八种，称为“汾阳十八...即日本修验道之修行者“山伏”所著用之黑白布冠帽。又称头襟、头巾。约分二种：(一)为仿自大日如来之五智宝冠，...全一卷。后汉支娄迦谶译。收于大正藏第十册。其内容相当于华严经中如来名号品与光明觉品之部分。玄应音义卷八谓，...即宋代兜率从悦禅师（1044～1091）用以接化学人之三语句。无门关第四十七则（大四八·二九八下）：“兜率...兜率，梵名 Tusita，巴利名 Tusita，西藏名 Dgah-ldan。又作都率天、兜术天、兜率陀天、...指堕地狱之众生因蒙释迦之光所照，而得生兜率天者。四胜身成佛之一。又称地狱天子。据新华严经卷四十八如来随好光...(一)位于河北房山县西南之上方山锦绣峰下。又称上方寺。 (二)位于四川三台县南之南山。隋开皇年中（581～...往生弥勒菩萨之净土兜率天。又作兜率上生。兜率天有内、外两院，弥勒菩萨常在内院说法，外院为天众欲乐处，不易闻...（1044～1091）宋代临济宗黄龙派僧。虔州（江西赣县）人，俗姓熊。法号从悦。十五岁出家，十六岁受具足戒...凡三卷。清代弘赞辑。收于卍续藏第一四九册。本书乃汇集有关弥勒信仰、兜率往生之见闻，及选自经论中相关之传记所...乃指权现于兜跋国护持佛法之毗沙门。兜跋国，不知系指何国，或推测为吐蕃（西藏）。兜跋毗沙门之形像为女形之坚牢...梵语 turuska。又作斗楼婆、兜楼波、兜娄婆、都噜婆、妒路婆、突婆、窣堵鲁迦。意译白茅香、茅香、香草。...梵语 tūla，巴利语同。又作堵罗、妒罗、蠹罗、兜罗绵、兜罗贮。意译绵、细绵。乃总称草木所生之花絮。种类颇...梵名 Laksana，巴利名 Lakkhana。意译护也。为佛陀弟子之一。勒叉那比丘曾与目犍连共往王舍城，...束腰之带子。又称勒帛。禅苑清规卷九（卍续一一一·四六四下）：“须系腰条，不用勒巾答膊。” p4390...梵名 Rsabha 或 Rsabhanātha。意译牛仙。为中印度憍萨罗国阿逾陀王之子；为佛出世以前，盛行...梵名 Ratnavarman。意译宝铠。系佛陀过去世为迦良那伽梨（意译善事）太子时之父王。据贤愚经卷九善事...梵名 Ratnamati。又作勒那婆提。略称勒那。意译宝意。为北魏之译经僧，中印度人。学识优赡，事理兼通，...为佛陀过去世行菩萨道时之名。勒那阇耶曾舍身救助五人，令免没入海中。据贤愚经卷十勒那阇耶品所载，此五人，即佛...
梵语 stūpa 之意译。音译作窣堵波。又作塔、冢、归宗等。为砖石所构成之建筑物，以安置佛舍利之用。因其耸...
印光大师
净界法师
大安法师
宏海法师
蕅益大师
虚云老和尚
善导大师
慧律法师
圣严法师
绍云老和尚
梦参法师
省庵大师
圆瑛法师
星云法师
体光老和尚
六祖慧能
玄奘大师
道证法师
宽运法师
本性法师
本源法师
太虚大师
界诠法师
来果老和尚
如瑞法师
净慧法师
广钦老和尚
广化老和尚
昌臻法师
智者大师
衍慈法师
弘一大师
明海法师
惟觉法师
憨山大师
惟贤长老