佛教辞典 > 佛学大辞典（术语）阿耨多罗三藐三菩提之古译。注维摩经七曰：肇曰：阿耨多罗，秦言无上。三藐三菩提，秦言正遍知。道莫之大...（术语）阿耨多罗三藐三菩提之古译。往生论注曰：佛所得法名阿耨多罗三藐三菩提，阿为无，耨多罗为上，三藐为正，...（术语）佛之尊号。两足谓如人类有两脚者，以佛于两脚众生中无上尊胜故也。法华经方便品曰：无上两足尊，愿说第一...（衣服）袈裟之总名。袈裟之条相，作田畦之形，故云福田衣。又僧为三福田之一、故名僧衣为福田衣。无上者，称叹之...（术语）袈裟之总名。惭愧之德，能防众恶，如衣服。宝积经九十三曰：须衣为得无上惭愧衣故。维摩经佛道品曰：惭愧...（术语）阿耨多罗三藐三菩提之新译。法华玄赞二曰：阿云无，耨多罗云上，三云正，藐云等。又三云正，菩提云觉，即...（术语）四弘誓愿之一。证无上菩提之誓愿也。...（术语）真心离妄念，谓之无心。非云无心识。又妄心如幻影，自性不可得，故云无心。又一时休止心识而使不生，故云...（术语）灭尽定四名之一。大乘义章九曰：无心定者，偏对心王以彰其名，心识尽谢，故曰无心。离于有心分别散动，名...（术语）百八三昧之一。谓灭尽定及无想定无心之禅定。智度论四十七曰：无心三昧者，即是灭尽定，或无想定。何以故...（杂语）无念无想之真人也。四十二章经曰：供养三世诸佛，不如供养一无心道人。圣财集下曰：三世佛者始觉之佛，如...（譬喻）无孔笛不能吹，以譬公案之难，无著手之处也。普灯录三十曰：无孔笛，最难吹。碧岩八十二则着语曰：无孔笛...（譬喻）铁锤之无孔者，无柄，更无著手处也。碧岩十四则着语曰：无孔铁锤。同七十六则着语曰：元来是个无孔铁锤。...（杂语）巴者，把也。鼻，鼻准也。无巴鼻犹抟之不得。即得无所得之意也。德异坛经序曰：尽得无巴鼻。...（术语）方者方所方法，佛之设化自在，而无一定之方所，无一定之方法也。璎珞本业经曰：大用无方法王法主。三论玄...（术语）谓不以耻为耻之人。言其无眼等之六识也。...（术语）离情念分别之心识也。有二种，一为无漏之无分别心，一为有漏之无分别心。无漏之无分别心，又云无分别智，...（术语）诸法实相之理，言语道断，心行处灭，故云无分别法。法华经方便品曰：如三世诸佛说法之仪式。我今亦如是说...（术语）又云无分别心。正体会真如之智也。真如者，离一切之相而不可分别也。故以分别之心者，不能称其体性，以离...（人名）优填王经曰：佛在拘深国，王号优填。其国有婆罗门，名摩因提。有一女容貌希有，名曰无比。官僚豪姓求聘之...（术语）佛身微妙，世无比类，故云无比。胜鬘经曰：普放净光明，显示无比身。宝窟上本曰：天下无类，故云无比。...（术语）阿毗昙，一译无比法，无比类之无上法也。...（术语）涅槃之真理，无生灭，故云无生。因而观无生之理以破生灭之烦恼也。圆觉经曰：一切众生于无生中。妄见生灭...（术语）如化身示现于娑婆，众生往生于极乐，为离六道四生生之生，故云无生之生。...（杂名）极乐无四六回生之生死，故云无生宝国。法事赞曰：无漏无生还即真。往生礼赞曰：无生宝国永为常。...（术语）涅槃经所说四种四谛之一。天台以配于通教之法门。说迷悟之因果，悉为幻化之法，而非实生实灭，生灭即无生...（术语）安住于无生无灭之理而不动也。仁王经说五忍，此为第四。或为初地之证名，或为七八九地之悟名。智度论五十...（术语）佛之法身无生灭，故云无生身。涅槃经九曰：如来实性喻如彼月，即是法身，是无生身。观经玄义分曰：定散等...（术语）谓真如之理，涅槃之体。以彼远离生灭故也。楞严经长水疏八上曰：真如实相，名无生法。...（术语）诸法无生之理也，观此无生之理者，为一贯佛道始终之入道初门。止观五之三曰：无生门，能通止观，到因至果...（术语）声闻果十智之第十。阿罗汉之最极智也，已断三界之烦恼，证知我身更不受生于三界，阿罗汉果之智也。【又】...（术语）无生之理，为法之际极源底，故云无生际。智度论三十三曰：诸法相，推求寻究入无生法中，更无过是者，是名...（术语）诠无生之理之法藏也，如中论所说之八不是也。见说法明眼论。...（术语）三忏之一。现罪障之法体为无生，而亡善恶之隔也。...（术语）略云无生忍。无生法者，远离生灭之真如实相理体也，真智安住于此理而不动，谓之无生法忍。于初地或七八九...（术语）十四过之一。已生之因，虽成立宗，而就未生之因，谓不能成立宗之过也。例如对于所谓声无常，谓声发后固成...（术语）阿弥陀之名号，以法藏菩萨之无生智所成，故为无生即生之法性中道也。往生论赞下曰：彼净土是阿弥陀如来清...（术语）不加造作自然之作用也。观经玄义分曰：功周无功用，证智未证智。...（术语）菩萨于八地已上，不借加用之功，自然契于真性之智也。西方要决曰：十地论云：入八地已去，得任运无功用智...（故事）会元一（达磨章）曰：达磨大师见梁武帝，帝问：朕起寺度僧，有何功德？磨曰：无功德。...（杂语）央者尽也，无尽数之劫也，劫者极长时之名，记世界成坏之时节数目也。无量寿经上曰：无央数劫，积功累德。...（术语）有无四句之一。计我与五蕴身皆无之外道见，名为无句，即断见也。...（术语）百八三昧之一。智度论四十七曰：得此三昧，不见一切法来去相。...（术语）谓如来之法身，湛然常住也。金刚经曰：如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。起信论义记上曰：非生非灭...（术语）三论玄义所明外道四执之一。...（流派）十种外道之一。计草木自生自死，人亦同之者也。见行事钞下四之二。...（公案）僧问赵州，狗子还有佛性也无，答云无。此称赵州无字，而为禅家之公案。...（术语）无字之法印也。起生死之关者，以无字之法印。...（术语）法无自性，无自性，故无所住着，随缘而起，故云无住。故无住者万有之本也。维摩经观众生品曰：从无住本立...（术语）百八三昧之一。观诸法无常无住之禅定也。智度论四十七曰：无住三昧者，是三昧名无作三昧。住是三昧中，观...（地名）时拘萨罗国，有一村，无僧伽蓝及停留之舍。有居士为福德故，造立住处。备诸饮食，供给往来众僧。唯施一食...（术语）一切世间无安稳之法，悉以苦为自性。法华经譬喻品曰：三界无安。犹如火宅，众苦充满，甚可怖畏。新译仁王...（界名）三界之一。此界无一可谓为色法之物质，亦无身体，无宫殿，但存识心，而住居于深妙之禅定，故谓之为无色界...（术语）谓诸法为因缘生，无一定之自性也。唯识论九曰：一切法皆无自性。...（术语）极无自性心之略。真言宗所立十住心之第九住心，以配于华严宗。...（术语）一切有为法依众缘而生，无自然之性也。唯识论九曰：依次依他立生无性，此如幻事托众缘生，无如妄执自然性...（术语）佛之无光明者，如言无好佛。洞山录曰：署山曰：好个佛，只是无光焰。会元（岩头章）曰：洞山好佛，祇是无...（术语）五种不还之一。有一种之不还果，生于色界，不加功力，经久自然断上地之惑而般涅槃者。...（杂语）谓数量之大无上也。无有相等同等数之意。又云无等等。...（术语）弥陀佛四十八愿中之第四。愿使国中人天无有好丑之差也。无量寿经上曰：设我得佛，国中人天，形色不同。有...（术语）又曰无言行或无言戒，行无言之一种佛法。无言童子是也。大集经十二无言菩萨品曰：王舍城师子将军家产一子...（术语）通教之观智也。言说者。指诸法之事相，观事相即空，故云无言说。...（人名）受诸天诫修无言行之童子也。...（术语）无因缘之造作也。如言无为。七帖见闻七曰：圆教意十界三千万法皆中道，法尔任运自然体，始令造作法无之故...（术语）涅槃经所说四种四谛之一。天台以配圆教之法门。四谛者，迷悟之因果也。圆教者，中道之理性，具本来十界诸...（术语）新云无表色，旧云无作色。戒法者，以所谓无作色之一种色法为戒体，故曰无作，对小乘戒及沙弥戒而称大乘戒...（术语）天台圆教之三身也。如法相宗权教，修因感果之佛，为报三大劫修行之因而成之佛，故谓之为有为法佛。圆教之...（术语）又云无教，新译曰无表。戒体有二、一作戒，二无作戒，作戒者，谓受戒时如法动作身口意三业，可见闻之业体...（术语）又云无愿解脱门，三解脱门之一。于一切生死法中离愿求造作念之禅定也。...（术语）梵语Anātman，又云非我。常一之体，有主宰之用者为我，于人身执有此，谓之人我，于法执有此，谓之...（印相）三法印之一。凡愚妄于色身假合上固执常一之我，作种种之妄业，佛为破其妄计，说无我之理，此理决定而不可...（术语）十想之一、知一切诸法空寂而灭我想之谓也。...（术语）佛三十二相中乌瑟腻沙相中之好也（相为大相，好为小相）。佛顶上有肉块隆起为髻形，谓为乌瑟腻沙相，顶上...（术语）依法而领纳戒体谓之受戒，受戒后毁犯戒体，谓之破戒，自初未受戒谓之无戒。无戒之僧谓之名字比丘。见末法...（杂名）如蛇等。瑜伽论八十三曰：无足有情者如蛇等，二足有情者谓人等，四足有情者如牛等，多足有情者如百足等。...（术语）第八识十八名之一。唯识了义灯四本曰：无没识者。无相论云：一切诸种子无所隐没，故无没也。起信论义记中...（术语）谓释迦既入灭，弥勒佛未出现之中间时也。此时地藏菩萨出而教化众生。延命地藏经曰：我每日晨朝入诸定，入...（术语）不属于佛众行位之赤裸裸真人也，如云本来面目。临济录曰：上堂云：赤肉团上有一无位真人，从汝等诸人面门...（杂名）译曰牛粪。出饰宗记五末。...（杂语）传心法要上曰：百种多知，不如无求最第一也。...（术语）梵语阿尾你也Avidyā，谓闇钝之心无照了诸法事理之明。即痴之异名也。本业经上曰：无明者，名不了一...（名数）起信论分无明为根本枝末之二、迷于法界理之原始一念，为根本无明，因根本无明而起三细六粗之惑业，为枝末...（名数）独头无明，又云不共无明。俱舍论唯识论谓无明与其余贪等五大惑共起为相应无明，无明独起，为独头无明，又...（名数）一相应无明，同上。二不共无明，上之不共无明中单与意识相应之不共无明也。三恒行不共无明，上之不共无明...（名数）一根本无明，由无始之际，一念不觉，而长夜昏迷，不了真理，能生一切之诸惑烦恼者名之。二枝末无明，心心...（术语）法性与无明，如冰与水，无明之冰即诸性之水也。但非谓吾人之心性，本来为冰，法性之水，后为无明之冰，仅...（譬喻）无明与贪爱相和而生我，无明比父，贪爱譬母也。楞伽经三曰：贪爱名为母，无明则为父。四教仪曰：永别无明...（术语）十种见之一。为无明不了事理执种种之邪见也。...（术语）十使之一。无明能驱使人使流转于三界，故名使。...（譬喻）无明能伤人，故以譬于病。止观六曰：无明为病渊源，中道为药府城。往生要集中末曰：佛是医王，法是良药，...（术语）台家所立三惑之一。为障覆中道之理之根本无明，别教之菩萨从初地断之，圆教之菩萨，从初住断之，而证中道...（譬喻）无明能昏沉人之本心，故以酒为譬。妙法圣念处经七曰：勿饮无明酒。秘藏宝钥上曰：徒缚妄想之绳，空醉无明...（术语）四流之一。无明能令众生漂流于生死，故名为流。...（术语）九结之一。无明能系缚人于三界而不使出离，故谓之结。...（譬喻）壳为鸟卵之外皮，无明能生育生死故以卵壳为譬也。药师经上曰：破无明壳。竭烦恼河。慧琳音义十一曰：经言...（譬喻）法性譬水，无明比乳，和乳于水与鹅，则彼啜乳而残水，以譬菩萨之消无明，清法性也。玄义五曰：无明是同体...（譬喻）无明能生苦果，故以树为譬。教行信证二曰：犹如利锯，能截一切无明树。...（譬喻）无明能令业种生后世之果，故以米种之糠皮为譬。智度论二曰：佛心种子后世田中不生，无明糠脱故。...（术语）三漏之一。无明能令众生漏落于生死不能出离，故曰漏。...
（术语）梵语阿耨多罗三藐三菩提Anuttara samyaksa?bodhi之古译。无量寿经上曰：时国王闻...
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