佛教辞典 > 佛学大辞典（术语）一切有情皆有本觉，有真心。自无始已来，常住清净，昭昭不昧，了了常知，约于体而谓为一心。约于因而谓为...（名数）圆觉经说三种之观法，谓为圆觉之三观：一、奢摩他观。奢摩他，译言止，专静止心念而入于涅槃也。二、三摩...（术语）天台宗圆教所说之观法，即圆顿之观法也。圆者，圆融圆满圆顿等之义。...（行事）禅林有圆觉会。拈提圆觉经也。...（经名）具名大方广圆觉修多罗了义经，一卷，唐佛陀多罗译。佛入神通大光明藏三昧，现诸净土，文殊普贤等十二大士...（职位）禅寺之役名。司菜园者。...（术语）园者园林，观者高台也。法华经譬喻品曰：常处地狱，如游园观。...（术语）四答之一。置弃而不答也。如外道问神魂之断常，问如来灭后之有无，佛皆置而不答：名为置答：所谓十四不可...（杂名）造罪之人也。观无量寿经所谓如此罪人以恶业故，应堕地狱是也。...（术语）罪业之本性也。罪业之本性者，空而不可得也。止观四曰：观罪性空者，了达贪欲瞋恚之心皆是寂静门。...（譬喻）罪恶之污身譬如垢也。涅槃经一曰：众生遇斯光者，罪垢烦恼一切消除。...（术语）植罪恶深而不可拔者。又罪恶之根本。即无明也。...（术语）罪之报。依罪业而感之苦果也。无量寿经下曰：罪报自然，无从舍离。...（术语）涉于身口意三业总背于理者。...（术语）罪恶之所作。为感未来苦果之因者。法华经化城喻品曰：罪业因缘故。失乐及乐想。...（术语）五逆十恶等为罪。五戒十善等为福，罪有苦报。福有乐果。无量寿经下曰：信罪福，修习善本。愿生其国。百论...（术语）自诸法实相上言之。罪福皆无定实之主，平等空寂也。观普贤经曰：我心自空，罪福无主，一切法如是。维摩经...（物名）言阴府有记人罪福善恶之帐簿也。法苑珠林九十六谓为功德簿，罪福簿。又曰焰魔帐。...（术语）罪恶为得善果之障。又于闻妙法为障者。随求陀罗尼经曰：此比丘承此咒力，罪障消灭，即得生于三十三天。法...（术语）梵语羯磨Karma，身口意善恶无记之所作也。其善性恶性，必感苦乐之果，故谓之业因。其在过去者，谓为...（名数）表色即表业之善性恶性，唯有成大业道为感未来异熟果之异熟因之一功能。无表色即无表业之功能，一成业道，...（名数）一引业，于六趣各有总别之二报，假如人趣彼此各具六根，彼此受共同之果报，是总报也。如人人异其寿夭丑美...（名数）一身业，作于身者。二口业。说于口者。三意业，思于意者。此三业大乘唯识分别假实之二，身语二业有假实之...（名数）以上顺现等之三业加不定受业之一业者。见唯识论七、俱舍论十五、百法问答抄三。【又】黑白等之四业：一黑...（名数）五趣之业与不定业也。一地狱业，为十恶业之上品者。二畜生业，为十恶业之中品者。三饿鬼业，为十恶业之下...（名数）十恶业与十善业之二种。...（术语）善业有生乐果之力用。恶业有生恶果之力用。有部毗奈耶四十六曰：不思议业力，虽远必相牵。果报成熟时，求...（术语）善恶之业，必引苦乐之果，如天道之自然，故曰业天。儒所谓天道，即佛之业道也。无量寿经下曰：天道自然。...（譬喻）恶业害身譬如火。又名烧地狱罪人之火。以后者由前世之恶业所感故也。楞严经八曰：以业火干枯。...（杂语）由前世恶业所感之灾厄。...（譬喻）业能生苦乐之果，故譬之于田。华严经三十八曰：业田爱润无明覆。...（术语）业即行，非别义。种类杂多，故重二字。往生要集中本曰：诸余业行，不令杂起。...（术语）七有之一。又名行有。业之体用不亡，谓为有。...（术语）善业为乐果之因，恶业为苦果之因者。成实论业因品曰：业是受身因缘。又曰：万物从业因生。般舟赞曰：门门...（术语）业事成办之略。真宗之用语，平生业成。...（术语）又曰业体。业之自体也。华严经二曰：业性广大无穷尽。...（杂语）受为寿。依先业所感之寿命也。...（术语）业为善业恶业，果为其业所感，人天鬼畜等之果报也。新译仁王经中曰：三有业果，一切皆空。楞严经四曰：唯...（术语）业因成就也。净土论注上曰：言十念者，明业事成办耳。智度论十二曰：复次，于事成办，名彼岸。...（杂语）四食之一。以业资身者。如地狱之有情，无食物而生活。...（菩萨）四波罗蜜之一。金刚界三十七尊中居大日如来北方之菩萨名。是即大日如来入北方释迦三摩地所出生者。密号曰...（譬喻）恶业不净，而感苦果，故譬之于尘垢。赞阿弥陀佛偈曰：清净光明无有对。故佛又号无对光。遇斯光者业垢除。...（术语）善恶之作业，感苦乐之果者曰业。依业而得之苦乐果，通曰苦。华严经毗卢遮那品曰：愿佛光照我，灭生死业苦...（譬喻）恶业所感之猛风，劫末大风灾时及地狱等所吹之风。又，善恶之业，能使人转而轮回三界，故譬之曰风。正法念...（术语）起信论所说三细相之一。依根本无明而真心始动作者。相当于阿赖耶识之自体分。起信论曰：无明业相，以依不...（术语）谓种种恶因。如大海也。四十二章经注曰：罪始滥觞，祸终灭顶，恶心不息，业海转深。...（杂语）依前世恶业而感之病，必不可免者。...（杂名）在地狱冥官之下，量罪业轻重之秤也。十王经曰：业匠构巧，悬七秤，量身口七罪，为纠轻重。又曰：五官业秤...（术语）又曰报通。五种通力之一。如中有之身及鬼神，依宿业自然而得之通力也。俱舍论九曰：一切通中，业通最疾，...（术语）恶业与烦恼。结为烦恼之异名。...（术语）恶业与烦恼。秘藏宝钥中曰：业恼株杭。...（术语）应于善恶业因之苦乐果报。又业因与果报。宝积经九十六曰：阎罗常告彼罪人，无有少罪我能加，汝自作罪今日...（术语）华严宗之所谈，十身之一。菩萨为济度众生如众生现业因所感之身者。...（经名）具名佛为首迦长者说业报差别经，一卷，隋瞿昙法智译。为首迦长者说一切众生系属于业。依止于业，随自业而...（术语）梵语Karmasthāna。心业止住之处。即入定而使心住于一境也。观无量寿经所谓唯愿佛日，令我观清...（譬喻）恶业之害身譬如贼。性灵集八曰：业贼日集。...（术语）论场之语。法华讲等时，问者对于讲师，初所问者曰业义。次所问者曰副义。...（术语）三道之一。善恶之所作，使人向于六趣，故名为道。胜鬘经宝窟上末曰：造作称业，通人向于三途，名之为道。...（术语）业道为各自依业因而成之诸种鬼类。冥祇者，幽冥之神祇也。一髻尊陀罗尼经曰：启白一切诸佛般若菩萨金刚诸...（术语）以善恶之业因，感苦乐之果者。秘藏宝钥中曰：夫灾祸之兴。略有三种：一时运，二天罚，三业感。...（术语）缘起论之一种，说世界自他一切之万象，为依吾人业因而感生之理。...（术语）恶业之障碍。恶业妨正道者。涅槃经十一曰：业障者，五无间罪重恶之病。俱舍论十七曰：一者害母，二者害父...（术语）净除业障之意。印言名。又名大慧刀印。以智慧之利刀除灭业障，故有此名。即二羽为金刚拳，屈进力二节，禅...（譬喻）善恶之业因罗人而使沉没于生死，故譬之于网。归敬仪曰：业网所拘。报增鬼录。...（杂语）依宿世业因而定之寿命。秘藏宝钥上曰：业寿之风。...（杂语）善恶业之可生苦乐果者。犹如世间之种子。楞严经一曰：业种自然，如恶叉聚。止观四上曰：业种虽久，久不败...（譬喻）善恶之业，能载人使轮转于六趣，故譬以车轮。...（譬喻）言业之从身如影也。智度论六曰：处处常随逐，业影不相离。成实论业因品曰：因形有影，形灭则影灭。...（术语）善业为招乐果之因缘，恶业为招苦果之因缘。一切有情尽由业缘而生。维摩经方便品曰：是身如影，从业缘生。...（杂语）恶业污身故云尘。...（术语）三余之一。二乘之人，虽离可受三界分段生死之有漏业，但尚余界外可变易生死之无漏业者。...（杂语）业之系缚也。义林章一末曰：三界业缚彼犹有故。辅行一之一曰：教汝解业缚。...（譬喻）言业之系缚如绳也。止观七上曰：业绳未断，去已复还。...（譬喻）善恶之业，缚人而系于生死，故譬之罥索。正法念经十三曰：业罥所系缚。...（术语）有情流转之根本识也。依根本无明，而一如之真心，初生动作之念者。起信论曰：一者名为业识，谓无明力不觉...（杂名）记众生善恶业之冥官帐簿也。...（杂名）冥界写取众生善恶业之镜也。楞严经八曰：有恶友业镜火珠，披露宿业，对验诸事。净心诫观上曰：今唯使汝净...（譬喻）业犹如绳，缚众生之身而系于三界之牢狱，故曰系。起信论曰：凡夫业系苦。...（术语）起信论所说六粗相之一。谓由业所感之生死苦果也。由恶业受苦果业报之系缚而不自在，故云系。起信论曰：六...（杂语）十魔之一。一切恶业之障害善道者。...（术语）又云业性。正招苦乐异熟之异熟因也。小乘以表色无表色之色法为业体。大乘以思心所之现行及种子为业体，于...（术语）台家所立，有当分跨节之目，当分者谓于藏通别圆之四教各有其当分之教行理，跨节者，谓于前三教上直超说圆...（术语）犹言当相即道。谓不论何事，其位皆妙。如良医所观，毒有毒之妙，药有药之妙也。...（术语）谓弥勒菩萨。以其自今经五十六亿七千万岁于此界出世成道而化导众生故也。...（经名）有二部：一为佛说当来变经，一卷，西晋竺法护译。一为迦丁比丘说当来变经，一卷，失译。皆说当来恶法强盛...（术语）谓世间浅近之事相，皆有深妙之道理也。犹言即事而真。密家之事相门，盛谈此旨。...（术语）谓当于凡夫妄情之前，现种种之相也。譬如于疑心之前生暗鬼。唯识三性中遍计所执性是也。盖凡夫之迷心，本...（术语）亦名中门存境。由迷情妄想而现无体之实我实法相分也。...（术语）谓相当于通教之钝根机也。是天台之用语。...（经名）法华经普门品即观音经之异名。谓于当世流通中最尊之经也。法华文句十曰：此品是当途王经，讲者甚多。大部...（杂语）阳者明也，当阳者谓向于明而动作也。...（术语）佛之说法，契当众生之根机而使之得益也。有部毗奈耶十九曰：为说当机微妙之法。...（术语）说法会下四众之一。正当其法而悟道之机类也。法华文句一曰：不起于座，闻即得道。此名当机众。...（术语）诸经之说法不同者，应其机而与以利益之善巧方便也。法华玄义一曰：余经当机益物。不说如来施化之意。此经...（杂语）犹言直下，当下。...（术语）直指其本体之词。如当人当面之当。大乘义章二曰：言虚空者，当体立目。行事钞中一曰：无作当体是戒。...（术语）一切之有为法不必分析坏灭事体而使为空，其事体本为空无也。盖因缘生之法，如梦如幻，无实性也。观如此当...（术语）如波之当体即水，烦恼即菩提，生死即涅槃也。即是有相合相翻当体之三种。...（术语）由作之业因而招某结果也。戒疏四下曰：因不虚设，必能感果。...
（术语）自心圆明中，字印形之三，旋转成就，名为圆镜曼荼罗。由此内心之妙曼荼罗出音声，名为转法轮。其音普遍于...
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