佛教辞典 > 佛学大辞典（术语）感为感应，进为精进。精进习学之人，得佛之感应。感生于进，故曰感进。...（术语）众生有善根感动之机缘，佛应之而来，谓之感应。感属于众生，应属于佛。玄义六上曰：经中机语缘语，并是感...（术语）众生之感与如来之应之道互相交通也。法华文句六下曰：始于今日，感应道交，故云忽于此间，会遇见之。...（术语）十妙之一。众生感佛菩萨灵应之善根发动曰机，应此机而垂佛菩萨之利益曰应。是有四句：一冥机冥应。于过去...（名数）上四句各有四句。即一冥机冥应，二冥机显应，三冥机亦冥亦显应，四冥机非冥非显应。余三机亦如此，即成十...（图像）为帝释之使者，禅院以为伽蓝神而祭之。...（术语）尊宿之诞生日也。于此日修斋供谓之愍忌斋，或言善知识为哀愍众生，出生应世，故谓其诞生日曰愍忌。见象器...（名数）一有染污，即贪爱，如爱妻子等。二无染污，即信爱，如爱师长等。见俱舍论四。...（名数）一境界爱。临终时，于眷属家财等之爱着心也。二自体爱，临终时，于吾身体之爱着心也。三当生爱，临终时，...（术语）谓情爱如火也。梁元帝文曰：苦流长泛，爱火仍燃。...（术语）爱欲之心也。楞严经七曰：爱心永脱，成阿罗汉。往生十因末曰：五戒优婆塞，由爱心为鼻虫。...（术语）自爱欲之情流出之水液。如精液者。楞严经八曰：因诸爱染，发起妄情。情积不休，能生爱水。（中略）心着行...（术语）对见行之语。爱欲之情多者曰爱行，推理多者曰见行。行即心行。心之活动也。涅槃经十五曰：人有二种：一者...（术语）执著于人而起爱也。维摩经问疾品曰：于诸众生，若起爱见大悲，即应舍离。什注曰：见有众生，心生爱着，因...（术语）不断烦恼而运大悲以救众生也。爱者思惑，见者见惑。小乘之菩萨，于三大阿僧祇劫间，发四弘誓愿，修六度万...（天名）此天在欲界。智度论十曰：爱身在六天上，形色绝妙。故言爱身。...（术语）八苦之一。别所爱者之苦痛也。如妻别夫时之苦痛是。...（术语）爱欲之果报也。大悲经三曰：乐着生死三有爱果。...（术语）爱乐执著于法之心也。无量寿经下曰：爱法乐法。同慧远疏曰：修慧行，得法爱着，名为爱法。止观五之六曰：...（譬喻）言爱欲之烦恼毒害人如棘剌也。八十华严经十三曰：众生无智慧，爱剌所毒害。...（术语）爱欲溺人，譬之为河。又贪爱之心，执著于物而不离，如水浸染于物，故以河水譬之。八十华严二十六曰：随生...（术语）爱他念他之意也。涅槃经二曰：如来无有爱念之想。智度论三曰：净饭王爱念子故，常遣使问讯。...（菩萨）金刚界曼陀罗中，第七理趣会中台五尊中西方之菩萨名，亦曰摩竭幢。左右持人头之幢。见金刚界曼陀罗大钞三...（术语）爱欲之境界也。爱欲之种族也。大集经三曰：知世爱界。...（譬喻）恩爱害道如毒药。为恩爱所系缚，而妨害佛道修行也。智度论十五曰：为邪见箭爱毒涂。...（术语）贪爱染着之情也。烦恼之名。智度论一曰：自法爱染故，毁訾他人法。同三十四曰：爱染无门。净住子曰：洗除...（明王）明王名（Rāga），明王外相现忿怒暴恶之形，其内证以恋爱染着之至情为本体，故名爱染明王。即爱神是也...（杂语）示冥合敬爱之理者。即爱染之标帜。...（杂名）种子集末说三尊之种子。三尊之名未检。...（印相）左右两手于掌内交叉为缚，竖两方之中指使相交而染着。见瑜祇经爱染王心品。...（佛名）爱染明王之异名。此明王有金刚王之别称，且为大日如来之变化，故名金刚如法佛。瑜祇经爱染王品曰：三世三...（修法）爱染王之修法也。金刚王菩萨秘密念诵仪轨，瑜祇经爱染明王品详述其作法。...（修法）修法名。如法为如法如说之意，称美之言。如如法尊眼，如法尊胜等。同爱染王法项。...（图像）此曼荼罗以明王为本尊，四围置意生，计里枳罗，爱乐，意气之四金刚，意生，计里枳黎，爱乐，意气之四金刚...（术语）由爱欲情而垂之涎也。楞严经八曰：贪求财宝，心发爱涎，举体光润。...（术语）爱欲之海。欲之深如海也。八十华严经七十八曰：爱欲海，我慢山。止观五之四曰：摧邪山，竭爱海。教行信证...（譬喻）贪爱之流。贪爱能惑溺人心，譬如暴流也。心地观经一曰：善逝恒为妙法船，能截爱流超彼岸。...（术语）爱欲之烦恼为根本，生他烦恼，谓之爱根。与善根之根同。大乘同性经上曰：无明爱根。...（譬喻）爱着害人，譬如鬼也。三教旨归中曰：羁縻爱鬼。付法藏传三曰：爱罗刹女，常欺众生。...（天名）胎藏界曼陀罗中，第十二外金刚院北方之天神名。乃七曜中之贪狼星也。以司财故名爱财，见胎藏界曼陀罗大钞...（术语）爱者贪爱、亲爱。欲者贪欲、乐欲。深爱妻子等之情也。无量寿经下曰：爱欲荣华，不可常保。...（譬喻）爱欲蔽心之明，其深如海也。八十华严经十三曰：众生流转爱欲海。四十华严经六曰：破烦恼山，竭爱欲海。...（术语）佛慈爱之眼。华严经二十五曰：大慈大悲爱眼，等视诸众生。...（术语）爱惜执着之情。谓执着恩爱之情而难离也。法华经方便品曰：深着虚妄法，坚受不可舍。...（术语）爱惜难离之情也。法华经劝持品曰：我不爱身命，但惜无上道。止观七之二曰：舍身命财，决无爱惜。...（术语）思惑之异名。思惑以爱为主。爱自迷情而起，其体虚假，故谓爱即假也。...（术语）爱者恩爱、亲爱。著者，执着、染着。深执著于恩爱之境而难离之情也。与爱执同。为三毒中，贪欲之烦恼。宝...（杂语）从爱着之念而起之慈悲心也。此慈悲心于佛道最甚。维摩经问疾品曰：于诸众生，若起爱见大悲，即应舍离。什...（杂语）凡有生者，不论在如何之境遇，不免生老病死，不悟之，而思惟永久不灭，执著于此世。是曰爱着生死。...（杂语）一切万有，为五蕴和合而假存者，不知此理而执着一切万物为常恒不易，谓之爱着迷。...（术语）爱敬尊贵之人也。无量寿经上曰：如纯孝之子，爱敬父母。...（修法）又曰敬爱法。为爱敬神佛之修法也。又使人起爱敬心之修法也。...（术语）为情爱所束缚也。出曜经曰：其有众生堕爱网者，必败正道。...（术语）贪爱之烦恼也。贪爱缚人谓之结。大集经三曰：诸见因缘增爱结。万善同归集中曰：爱结情根，其类一等。九结...（术语）爱欲之惑。惑为惑真理之义，此惑不断，则不能见理。光明文句三曰：八人见地，犹有爱惑。...（术语）又曰渴爱。言爱欲之心，其贪如渴者之求水。圆觉经曰：众生欲脱生死免诸轮回，先断贪欲，及除爱渴。...（术语）犹言欲火。梁简文帝文曰：业动心风，情漂爱焰。...（人名）比丘尼名。又曰大爱道。梵名摩诃波阇娑提（Mahāprajāpati），是佛之姨母也。行事钞资持记下...（术语）执着亲爱自己所好者之想也。与爱着同。涅槃经二曰：如来无有爱念之想。...（术语）贪爱之业因。业为善恶所作，招未来之果者。楞伽经二曰：无明爱业等法。...（术语）爱欲之种。爱欲能招苦果，故云种。大集经一曰：能焦三有诸爱种。...（譬喻）贪爱之狱。谓爱欲束缚迫害人如牢狱也。八十华严经五十二曰：处贪爱狱自不能出。性灵集二曰：同脱爱狱，齐...（术语）爱者亲爱，乐者乐欲，信乐世间出世间善法之意也。唯识论六曰：爱乐证修世出世善。净土论曰：爱乐佛法味。...（菩萨）在金刚界理趣会金刚萨埵之后。青色，两手持摩羯幢。又名爱金刚。...（天名）金刚界曼陀罗中，第七理趣会持蜡蠋供本尊之天女名。见金刚界曼陀罗大钞三。...（术语）人将死时，特起恩爱之烦恼以润业种，令生未来之苦果也。八十华严经三十八曰：业田爱润无明覆。...（术语）谓爱亲憎怨也。八十华严经二十八曰：愿一切众生，舍爱憎心，断贪恚结。法华经药草喻品曰：我观一切，普皆...（譬喻）爱欲之车轮也。爱欲乘人轮回于六道，譬如车轮也。性灵集八曰：四生之爱轮。...（术语）爱着之戏论也。由爱着之迷心而生种种不正之言论。中论疏一曰：明戏论有二：一者爱论，谓于一切法，有取着...（术语）恩爱之缘。宝积经七十八曰：诸烦恼中，爱缘所合，此最为重。...（术语）恩爱之系缚。仁王经下曰：无明爱缚。同良贲疏曰：爱与无明，自缠缚故。...（譬喻）爱欲之糠。言爱欲之宜弃如糠也。智度论二十八曰：诸圣人糠已脱。...（术语）爱者贪爱，罥者罥罟。谓愚痴之人，罹贪爱之罥，不得自在也。正法念经七曰：己为爱罥诳，作恶不善业。...（譬喻）爱欲之鬼女也。爱欲能害人如鬼女也。罗刹为鬼之总名。付法藏传二曰：爱罗刹女，常欺众生。...（譬喻）爱欲之情，缚人使不自在，犹如蚕之吐丝束缚自身也。止观五之三曰：还以爱茧自缠。...（术语）恩爱之系缚也。智度论二十八曰：断诸爱系，直趣涅槃。...（术语）爱而护之也。止观七之三曰：爱护将养。秘藏记末曰：诸佛菩萨爱护。...（杂语）有四解：一、开会之意。谓开除隔别之执情，而真实融会也。若对于开及废而言之，则取融会所修之行之意。所...（术语）会二乘而归于一乘也。三车家就法华之说法而言。...（术语）佛于法华经说尔前所说三乘之法，为一佛乘之方便，所归者，一佛乘耳。一佛乘之外，无二乘三乘，是为会三归...（书名）唐太宗贞观中终南山道宣，作戒疏业疏行事钞，弘四分律，流转逾四百岁，释义近十家。于中宋嘉祐年中杭之大...（仪式）法会之仪式也。俗直指法会曰会式。...（杂名）会合本文与注解为一本者。例如合天台之法华玄义与为其注解书之释签，而称为法华玄义释签会本是也。...（职位）又曰会奉行。法会时，掌仪式次第庄严等之役名，必任通于古实者。本于天台真言而用之。...（术语）言世之常会者，必有离散之时也。遗教经曰：世皆无常，会必有离。涅槃经二曰：夫盛必有衰，合会有别离。未...（杂语）为闻说法而集会之听众座场也。又与会场同。...（术语）又曰和会。和会疏通彼此相违，乖角之义，使归于一意也。肇论曰：同我则非复有无，异我则乖会通。五教章中...（杂语）一会之大众也。大法鼓经上曰：今此会众如栴檀林，清净纯一。...（杂语）谓会通解释法门之难义也。又俗谓善于人曰会释，取和融人情之义。说法明眼论曰：一言会释，一坐饮酒。...（动物）梵语母蔗迦Mū?ika，又作妇佉罗ākhu，见梵语杂名。...（譬喻）或喻昼夜，或譬日月。宾头卢突罗阇为优陀延王说法经曰：昔日有人，行在旷野。逢大恶象，为象所逐，狂惧走...（传说）有长者以瓶盛苏，置于楼。一鼠贪苏，入瓶食之。苏尽，身大不能出瓶。长者取苏瓶思凝结之，置于火上。鼠即...（传说）战遮婆罗门女，以木盂覆腹，诣佛所。于大众中，言是佛子。天帝化白鼠，咬断其绳而落木盂，大众大笑。...（譬喻）斥滥谈圆理者，谬烦恼即菩提，生死即涅槃之即义，又私诸法皆空之空义，不达即空之深义，谓如怪鼠唧唧之声...（术语）搂者揽取也。[(廣)@(包/(袁-土-口))]取也。凡鼠食栗，必取其实，全其皮壳，穿内而不损外，以...（物名）凫氏所造之铃也。...（杂名）周礼曰：凫氏铸钟。考工记曰：凫氏为钟，凫入水不溺，以名钟工，取其浮虚之义。...（术语）译曰可尔、如是、方便。慧琳音义六十一曰：奥箄迦Aupayika，唐云可尔，或云如是。有部毗奈耶三十...（异类）鬼名。玄应音义二十一曰：奥乌报反，此云吸人精气鬼也。梵Ojaāhāra。...
（书名）外题道宣律师感通录。内题宣律师感天侍传。因之一名感通传，又云感通录，又曰律相感通传。一卷。记道宣师...
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