佛教辞典 > 佛学大辞典（术语）三土之一。变化身所住之土也。此中有净土秽土之别。唯识论十曰：变化身依变化土。义林章七末曰：身既有三...（术语）四生中之化生也。不处于胞胎而忽然生也。法华经曰：其国诸众生，淫欲皆已断，纯一变化生。...（术语）诸佛三身之一。为济度众生变现六趣有情之化身也。佛地论七曰：变化身，为欲利益安乐众生，示现种种变化事...（异类）地狱十王之一。司掌大海底正北沃燋石下大叫唤大地狱。此狱广大五百由旬，四围另设十六小地狱，查核第五殿...（术语）女性变成男子也。女子有五障，非成佛道之器，其成男子，或于现身得之，或生于净土而得。诸佛各有变成男子...（术语）诸佛有一切女人各变成男子之愿。无量寿经上曰：其有女人闻我名字，欢喜信乐，发菩提心，厌恶女身，寿终之...（术语）其形体状况如异物谓之变，恰如代以他物谓之易。【又】变易生死也。法华科注曰：虽离分段，而未离变易，故...（术语）变易生死之身也，三乘圣人于界外净土所受之正报也。...（真言）即娜谟萨缚怛他檗多，嚩卢枳帝，唵，二婆啰三婆啰吽二十字也。销释金刚科仪会要注解二曰：行人念此真言三...（术语）对于所谓圆轮具足之曼荼罗而谓诸尊极乐地狱等之曼荼罗。有二义：一、变动也。画极乐或地狱种种动相，故曰...（术语）变者，有形之物，异其相也，坏者，对于外物不得抵抗，而忽变形体也。即色法有性之一义，形色体质有之物，...（衣服）薜萝之衣服，谓山林苦行者之衣也。性灵集三曰：五缀持锡观妙法，六年萝衣啜蔬食。...（术语）三昧耶四义之一。秘藏记本曰：若众生有归依者，住法界定自受法乐如来，惊觉不敢违越本愿，影向行者所，以...（印相）又作金刚起印，觉起印。为惊觉一切如来之印契也。见真言修行钞二。...（真言）为惊觉三世十方诸尊之陀罗尼名。密教之修法唱之。见鱼山集略。...（地名）又云灵鹫山。佛尝居此。世俗所称鹫岭，灵山，皆指此而言。智度论曰耆阇崛山，即鹫头山，山顶似鹫，王舍城...（地名）灵鹫山之异名。又云鹫头山，鹫台。玄应音义二十一曰：鹫峰。梵言姞栗陀罗矩吒Grdhrakū?a山。此...（异类）梵名Graha，又作檗 诃，檗 何。鬼魅之祟。又鬼魅之著于人也。大日经疏八曰：檗 何是魅鬼着人者。...（地名）灵鹫山也。西域记九曰：姞栗陀罗矩吒，唐言鹫峰亦谓鹫台，旧曰耆阇崛山讹也。...（地名）灵鹫山也。止观一之一曰：大觉世尊。积劫行满。涉六年以伏见。举一指而降魔。始鹿苑。中鹫头。后鹤林。...（地名）王舍城之耆阇崛山也。又云灵鹫山，鹫峰山。慧琳音义十一曰：鹫头山名也。在王舍城侧，亦名鹫峰山，亦名灵...（杂名）灵鹫山也。华严玄谈一曰：鹫岩西峙，象驾东驰。...（譬喻）譬五欲之害身。止观七曰：痈疮剌箭，常自是苦，有何可乐？智度论三十一曰：世间乐颠倒病故，着五欲乐，烦...（术语）二加之一。佛于华严会上加被神力于菩萨而使说法，有冥显之二加。佛以身业摩菩萨顶，以口业劝说法，以意业...（术语）玄义九下说用玄义中，于本迹二门各明十义。其中本门之十义，名十重显本：一、破迹显本。二、废迹显本。三...（术语）显者显露，示者晓示。一切众生之本性，具有因果理事等法。佛以言教显示之。无量寿经下曰：今佛慈悲，显示...（术语）六种因之一。一念之妄情生，必有所作善恶之业相，如灯之照物，显然可见也。见入楞伽经二，三藏法数二十六...（术语）对于破邪而言。又名申正，立正。谓申明中正之义旨也。如大乘起信论，对于对治邪执，设显示正义之一科，即...（术语）二色之一。青、黄、赤，白、云、烟、尘、雾、影、光、明、闇之十二，显然可见者。此中青黄赤白之四为本色...（术语）四种贪之一。见显色而起之贪欲也。例如见女人之肤而起之贪是也。...（术语）显教之宗旨。除真言宗外，谓余之诸宗也。...（书名）阿毗达磨藏显宗论之略称。四十卷，萨婆多部众贤造，唐玄奘译。显扬诸法实有之宗义。天亲传称为光三摩耶论...（术语）具名一乘显性教。圭峰所立五教之一。...（术语）无恶之垢染也。无量寿经上曰：洗濯垢汗，显明清白。...（术语）现得佛菩萨之利益也。玄义七下曰：此土他土弘经论其功德，观文但明冥利，不说显益。...（经名）一卷，唐玄奘译。华严经寿量品中如来自说之一段也。...（术语）因明论者之立论，敌者不别立论法反对之，惟于论者之论法指摘其有过误，并辩结论之非，此谓之显过破。...（术语）真言宗之所判。一切佛教，分显密之二教，自宗为密教，他宗尽为显教。显教者，计众生之机，为报身化身之说...（术语）一，世间出世间。守护经曰：我是凡夫未知求处，唯愿慈悲为我说之。（捡守护经不见此文）。显教究意之如来...（术语）兼修显密二教之学，即学修一代之佛法也。...（名数）于显教法华华严等与真言密教加戒律之宗而云显密戒之三学。...（术语）真言宗判一切之佛教为显教密教之二，总释尊所说大小乘之契经为显教，大日所说之金胎两部为密教。...（术语）密教谓三密行业相应，修行圆满具足，心中自开显内证之无量功德，于意证得依正无碍十界平等之佛身。真言名...（书名）二十卷，无著造，唐玄奘译。法相宗十一论之一。取瑜伽论之枢要者。...（术语）表义名言之对。七识之心心所识别境也。以恰如名句文之诠义，故指心心所而谓为显境名言。...（术语）开三教之渐教，而显一乘之顿教也。...（术语）显教之经典也。除真言宗外，谓自余一切大小乘诸宗所依之经典。二教论上曰：显教契经，部有百亿。...（术语）显识论二种识之一。阿梨耶识之异名。阿梨耶识含藏一切善恶之种子，能显现一切之境界，故名显识。见显识论...（书名）一卷，梁真谛译。说三界但有显识（即阿梨耶识）与分别识（即意识）之二种识。...（术语）呈于外而无所隐也。涅槃经五曰：如秋满月处空显露，清净无翳，人皆睹见。如来之言亦复如是，开发显露，清...（名数）天台宗所言。与真言宗之显教密二教不同。彼就教法而料之者，此于说法之仪式上言之也。天台所立化仪四教中...（杂语）Laghu，译曰轻。智度论四十八曰：若闻逻字即知一切法离轻重相。...（术语）Lak?a?a，又作逻乞洒，椤乞尖拏。译曰相。事物之诸相也。大日经七曰：梵云逻吃洒，此翻为相。演密...（术语）汾阳十八问之一。由弟子发问而验师宗之深浅也。又云探拔问。见碧岩第九则评唱。...（术语）从死相而验知未来之果也。出瑜伽论。...（传说）鳖遇枯旱，湖泽干竭，不能自至有食之地。时有大鹤，住于其边，鳖来求哀，鹤衔之飞过都邑。鳖问此为何等？...（传说）有鳖与林间一猕猴亲，屡往游。其妇妒之，欲杀猕猴，止夫外出，佯卧病，谓夫言：吾病甚重，当得汝所亲猕猴...（术语）梵语驮都Dhātu，译曰体、界，性等。物之一定不变而为差别支分之所依根本者，谓之体，对此而名能依之...（术语）三大之一。一切众生之心性，唯一绝待，不生不灭，真实如常为体，周遍法界而无限量为大。...（术语）方便有体内体外之二种，圆教所说之方便为体内方便，余教所说之方便为体外方便。天台所立也。...（术语）一味之实相为体，因果之诸法为用。法华文句三曰：体即实相，无有分别。用即立一切法，差降不同，如大地一...（术语）此乃台宗五重玄义中之三重，是涅槃之三德，起信之三大，正为法华一部之大宗也。释签一之本曰：当知体等三...（术语）经中所明之空理，有二种：一者体空，二者拆空，如分拆人而为五蕴，十二处，十八界等，分拆色而至于极微，...（术语）说体空之教门，在方等部般若部之诸经及涅槃经。如金刚般若之六喻，维摩经之十喻是也。天台之四教，名之为...（术语）见体空之观法也。为大乘菩萨之观法，有利钝之二种。钝根之菩萨，依之而证空寂之涅槃，故同于小乘之觉，利...（术语）观一切诸法，观其体空无性，如梦幻如露亦如电之观法也。...（术语）通教之人，不如藏教人依拆色之法，直体达诸法即空无生而入于真空，谓之体法。法华文句十曰：有体法三乘人...（术语）物之实质为体，体之无改为性，体即性也。...（术语）就理之法门而论，则如来与众生，其体性同一而无差别也。...（术语）体者通也，通于他之心而能信之也。法华经信解品曰：心相体信。...（术语）实质为体，依于实质而外现差别之支分为相，体者一也，相者非一也，体者绝待也，相者相待也，体者无限也，...（术语）起信论所说之三大也。真如为体，真如体内智慧慈悲等无量之功德为相，此体相不固定，应于缘而活动为用。...（术语）体者达也，通也，通达事物之理而无壅塞，谓之体达。金光明玄义下曰：体是达义。得此体意。通达无壅。如风...（术语）Sthavira，又作体毗里，梯毗梨，他鞞罗，他俾罗，译曰上坐，老宿。文殊问经曰：体毗履，此云老宿...（术语）体达真空之智也。法华玄义三曰：通教亦有三人，同以体智观界内十二因缘理。...（术语）体者诸法平等之理，义者诸法差别之相。又义如第一义谛之义，直指平等之法体，故体即义也。...（术语）体者通达，解者悟解。晋华严经六曰：体解大道，发无上意。...（术语）有为法之事体，由缘而生，刹那刹那，其体灭亡，谓之体灭。但灭非断灭之谓，其体灭亡，皆为后生法之因，更...（书名）二卷。宋北辽五台山金河寺沙门道 集。本是一卷，后人分之。宣政殿学士陈觉序之云：文成一卷，理尽万途，...（杂语）物全然显出也。传灯录云门章曰：问：树凋叶落时如何？师曰：体露金风。传灯录古灵章曰：师登座举唱百丈门...（故事）五分律二十曰：耆域能别音声本末之相，佛将至冢间，示五人髑髅。耆域遍叩白佛言：第一叩者生地狱，第二叩...（术语）或言：棺木里瞠眼。死中得活之意。谓至道者非识之所识，此道之不现，实由于此识。一旦心识丧尽了，即有大...（物名）一作铄枳底。译曰戟。希麟音义七曰：铄讫底，此云戟也。经中云手操铄讫底，即威怒王所持戟槊也。慧琳音义...（术语）具名麟角喻，略云麟角，或云麟喻。缘觉佛之独证，譬于麟之一角也。...（譬喻）麟喻独觉也，独觉有麟喻部行之二种。...（术语）Srkha，译曰大安乐。可洪音义七下。...（地名）明朱孟震西南夷风土记曰：都鲁濮水关，有唐僧写经台板。古有河曰流沙，唐僧取经故道，亦有晒经台。...（术语）一作爱蔼。南本涅槃经作黳，北本涅槃经作野，字记曰：长蔼字，近于界反，大日经作蔼，金刚顶经作爱。...（人名）唐鄂州岩头全豁禅师，参德山而契旨。住于岩头。值武宗汰教，隐身为渡子，后庵于洞之卧龙山，徒众辐凑。光...（术语）凡入盐之处，皆增咸味，喻人心一旦思念之事，更增思念也。大日经一曰：云何盐心？谓所思念。彼复增加思念...（界名）Yāmā，又作焰天，炎天，夜摩，须夜摩，焰摩。译曰妙善，善时分。欲界之第三重天也。可洪音义一曰：盐...（地名）Yamunā，又作蓝牟尼那，摇尤那。恒河之支流，至钵逻耶伽Allahabad而合于本流。翻梵语九曰...（人名）杭州盐官县镇国海昌院齐安禅师，海门郡人，姓李氏，生时神光照室，出家后，闻大寂行化于龚公山，诣之。大...（公案）盐官一日唤侍者。与我将犀牛扇子来。侍者云：扇子破矣。官云：扇子既破。还我犀牛儿来。侍者无对。投子云...（譬喻）盐原无香，以譬无法也。同于龟毛兔角。成实论二曰：世间事中，兔角龟毛蛇足盐香风色等，是名无。万善同归...（界名）灵鹫山者，释迦如来报身之净土也。法华经寿量品曰：众生见劫尽。大火所烧时。我此土安稳。天人常充满。...（术语）谓灵鹫山释迦如来说法华经之会坐。...（地名）旧称耆阇崛（巴Gijjhakū?a），新称姞栗陀罗矩吒G?dhrakū?a，译曰灵鹫，鹫头，新译鹫...（寺名）皇明寺观志曰：灵谷寺在应天府钟山东南，晋建，宋改太平兴国寺。洪武年徙建于此。...
（杂名）佛菩萨之化为人身者。法华经曰：即遣变化人，为之作卫护。...
印光大师
净界法师
大安法师
宏海法师
蕅益大师
虚云老和尚
善导大师
慧律法师
圣严法师
绍云老和尚
梦参法师
省庵大师
圆瑛法师
星云法师
体光老和尚
六祖慧能
玄奘大师
宽运法师
本性法师
本源法师
太虚大师
界诠法师
来果老和尚
如瑞法师
净慧法师
广钦老和尚
广化老和尚
昌臻法师
智者大师
衍慈法师
弘一大师
明海法师
惟觉法师
惟贤长老
憨山大师
倓虚法师