佛教辞典 > 佛学大辞典（名数）一身出家，小乘之比丘，大乘之菩萨僧是也。二心出家，大乘之菩萨居士是也。如维摩贤护等。...（名数）一身出家心不出家，身参法侣，心犹顾恋。二身在家心出家，虽受用妻子，而不生耽染。三身心俱出家，于诸欲...（故事）释迦如来初欲出家，而发四愿：一愿济众生困厄，二愿除众生惑障，三愿断众生邪见，四愿度众生苦轮。见普曜...（名数）一十戒，二具足戒。此二种戒共为不淫戒，故名出家戒。...（术语）出恩爱之家，入菩提之道也。心地观经四曰：发菩提心，舍离父母，出家入道。遗教经曰：出家入道之人，为解...（经名）一卷。后汉安世高译。为难提优婆塞说犯五戒之罪及饮酒之三十五过。...（经名）一卷。失译。佛闻鞞罗羡那王子之音乐，记彼七日命终。使阿难劝其一日一夜出家，命终之后，七返生于六欲天...（术语）呼出之息也。止观七曰：风气依身名出入息，此息迁谢，出不保入。同辅行七曰：有一比丘言：出息不保入息。...（杂语）言无常迅速也。辅行七之三引智度论曰：有一比丘言：出息不保入息。佛言：是名精进善修无常。...（杂语）禅客，出于众而问话曰出阵，终曰入阵，盖取法战之义也。杨岐会和尚录曰：一日七人新到。师问：阵势既圆，...（术语）佛菩萨自实身现化身出于世也。法华经方便品曰：诸佛世尊，唯以一大事因缘故出现于世。...（术语）菩萨固意起假观，而认差别相，化益众生也。与从空出假观同。...（杂语）禅门，住持率大众之队出外劝化财粮曰出队。见象器笺十二。...（仪式）住待出队归而上堂也。...（行事）迦提者安居竟之月名。支那僧众，夏安居毕，持花鸣铙而行道曰出队迦提。出队者出众队之义。僧史略上曰：又...（术语）出离生死苦之期限也。无量寿经下曰：数千亿劫无有出期，痛不可言。行事钞上三曰：行者破戒之人功德无量，...（术语）出世之圣道也。归敬仪中曰：但出圣道，无始未经。...（术语）出离世间入于涅槃之道也。遗教经曰：汝等比丘常当一心勤求出道。...（人名）优填王也。西域记五曰：邬陀衍那王，唐言出爱，旧云优填王，讹也。...（术语）佛果也。无烦恼障。亦无所知障。离脱二障而知慧圆满，心镜明朗，故名。...（术语）出离烦恼之尘垢也。四十二章经曰：透得此门，出尘罗汉。...（术语）出离生死之妙慧也。佛地论二曰：得能出离生死妙慧，故名出慧。...（术语）出离生死证入于涅槃也。华严经五曰：调伏众生，令究竟出离。心地观经四曰：深着世乐，不乐出离。仁王经中...（杂名）二十卷。尊者法救造。姚秦竺佛念译。出曜者，十二部经中第六部之名也，旧名譬喻。以本经自说第六之出曜经...（术语）护法，胜子，亲光之法相家，凡出诸法之体，有四重，此原为出佛说之教体而分别者，然其他如何之法，亦得通...（术语）一随相门，如前之体用别论体。二唯识门，如前之摄境从识体。三归性门，与前之摄相归性体相当。但彼不许真...（天名）又作冰伽罗。诃哩底母（鬼子母神）爱子之名。又曰冰揭罗天童子。新曰毕哩孕迦。爱子成就法曰：其母左手于...（术语）坚冰之观想也。观无量寿经曰：见水澄清，亦令明了，无分散意。既见水已，当起冰想。见冰映彻，作琉璃想。...（衣服）僧衣之异名。盖取悉多太子入山时，着鹿皮衣之故事。瑞应经上曰：行数十里，逢两猎客。太子自念：我已弃家...（术语）Carmavastuskhanda，四分律所说。二十犍度之一。明皮屐，皮卧具等之制戒者。...（物名）以身之皮为纸而书经文也。宗镜录二十六曰：皮纸骨笔，缮写受持。...（譬喻）言人畜之身体也。赵州录下曰：僧问：狗子还有佛性无？州曰：有。僧曰：既有为什么撞入这个皮袋？...（譬喻）又作皮可漏子。壳可音通。壳者卵 也，比人之身骸，漏者漏屎尿也。意味任运自在。又书柬袋曰可漏子，或壳...（术语）三大之一。言真如之体，有生一切诸法善恶因果之大作用也。起信论曰：三者用大，能生一切世间出世间善因果...（术语）使用其心也。唐华严经十四曰：云何用心能获一切胜妙功德。盂兰盆经疏上曰：菩萨用心，不务专己。...（术语）对于体灭而言。诸法之灭，其体非灭。体为常住恒有。其作用灭也。是为诸法灭之主张。...（术语）金刚界五部，胎藏界三部，各立部主与部母，部主如国王，部母如国母。部母一曰母主。对于部主为能生之母也...（术语）Mudra，又作母捺罗，目陀罗，慕捺罗。译曰印或封。契约之印也。以手表示之，曰结印，手印。楞严经二...（术语）母陀罗手。亦云吉祥手。即结决定印也。...（术语）母娜摩拏史也M?ta-manu?ya，又作母那摩奴沙。母陀译为死，摩奴沙译为人，即死尸也。底哩三昧...（术语）摩怛理迦（Māt?ka），译言本母，一曰母经。毗奈耶杂事三十七曰：众多苾刍，皆持经持律持母经。...（术语）大乘百法中随烦恼二十之一。使心散乱，于所缘之境不能明记之心所也。唯识六曰：失念，于所缘境不能明记为...（杂名）?rava?a牛宿名。宝星陀罗尼经四曰：失罗婆（唐言牛宿），牛宿星生者，于右胫上必有两靥，常丰爵禄...（术语）梵语曰惹多Jati，有为法之现起名为生。俱舍光记五曰：于法能起彼用令入现在境名为生。...（印相）灌顶时加持弟子身分之印也。义释十曰：次当作生一切支分印，而于弟子顶上灌之。凡灌顶时作此印，结已取瓶...（杂语）可受生于天界之因业也。释氏要览引业报差别经曰：具修增上十善得生欲界散地天，若修有漏十善，以定相应生...（杂名）梵名Linga，鸯伽社哆A?ga-jāta，男根也。有部百一羯磨六曰：生支，梵云鸯伽社哆，译作生支...（人名）梁时高僧竺道生也。尝讲经于虎丘寺。聚石为徒。石皆点头。世有生公说法顽石点头之语。...（行事）佛之诞生会也。有部目得迦五曰：长者白佛：菩萨生时，是何月日？佛告长者：薛舍佉月日月圆时，是我生日。...（杂语）谓流转轮回无极也。楞严经三曰：生死，死生，生生死死如旋火轮，未有休息。...（譬喻）人生如禾谷，乍生乍获，转转不巳，谓为生死之田地，三界流转之地也。寄归传二曰：控制生田。...（术语）一切众生惑业所招，生者死，死者生也。楞严经三曰：生死死生，生生死死，如旋火轮。秘藏宝钥上曰：生生生...（名数）一分断生死，诸有漏善不善之业，由烦恼障助缘所感之三界六道果报也。其身果报有分分段段之差异，故曰分段...（名数）一微细之生灭，念念迁异，前变后易名为变易。变易是死名为变易。此通于凡圣。二无漏业所得之法身，神化无...（名数）梁摄论十明四种生死：一方便生死，二因缘生死，三有有生死。四无有生死。同十四说有七种生死。而不列其名...（名数）诸说不同，梁摄论十四曰：如来报障清净，由除七种生死。而同十卷明四种生死。谓一方便生死，菩萨为利生之...（名数）一无余死，阿罗汉也。二度于死，阿那含度欲界之死也。三有余死，斯陀含往还于欲界之人天也。四学度死，须...（譬喻）生死海之此岸也。涅槃为生死海之彼岸。增一阿含经三十九曰：梵志不明晓，犹涉生死岸。...（譬喻）生死者众生沉溺之处，故以泥譬之。俱舍论一曰：生死泥者，由彼生死，是诸众生沉溺处故，难可出故，所以譬...（譬喻）生死能使人漂没，故名为流。无量寿经下曰：设满世界火，必过要闻法。要当成佛道，广济生死流。...（譬喻）生死无边际，有如大海也。止观一曰：动法性山，入生死海。...（譬喻）以生死使人沉没，故比之于深渊也。增一阿含经六曰：渡流成无漏，以渡生死渊。...（譬喻）生死广漠，故比之于野。止观五曰：此牢坚足，越生死野。...（譬喻）生死之盲昧，比之于云雾。无量寿经下曰：慧日照世间，消除生死云。...（譬喻）生死界为凡夫好游之所，又为菩萨游化之所，犹如园观。故名为园。往生论注下曰：示应化身，回入生死园烦恼...（术语）对于涅槃际之称。生死涅槃之二际，无二无别也。...（譬喻）罥网系缚人。故曰缚。最胜王经二曰：一切众生于有悔，生死罥网坚牢缚。教行信证行卷曰：解一切生死缚。...（譬喻）三界六道之生死，为载人运转之车轮，故曰生死轮。智度论五曰：生死轮载人，诸烦恼浩业。大力自在转，无人...（譬喻）生死如梦。故譬之于长夜。唯识论七曰：未得真觉，常处梦中，故佛说为生死长夜。...（杂语）六祖坛经曰：永嘉玄觉禅师曰：生死事大，无常迅速。...（术语）出离生死而入于涅槃也。...（术语）烦恼即菩提，生死即涅槃，是大乘之通谈也。然诸教各异其即之义。大集经九十曰：常行生死即涅槃，于诸欲中...（术语）生果之因种也，如草木之种为草木之因。...（杂名）生活之佛也。释门正统三曰：时优填王，不堪恋慕，铸金为像。闻佛当下，以象载之，仰候世尊，犹如生佛。【...（术语）又曰生佛一体，生佛不二等。生者，迷之众生，佛者，悟之佛陀，一如者，无差别之义也。或曰凡圣一如。谓为...（术语）曰众生，曰佛陀，俗谛迷情上之假名耳，真谛觉悟上，无众生，无佛陀，真如平等也。始终心要曰：真如界内绝...（术语）生佛一如，故法界众生虽成佛，而生界不减，佛界亦不增也。或言生佛二界，共为无量无边。生界无边，故众生...（术语）诸佛菩萨有法身生身之二身。所证之理体曰法身。为济度众生而托于父母胎生之肉身曰生身。又以通力一时化现...（仪式）供养释尊舍利之法会也。舍利有生身法身之二种。...（术语）二忍之一。众生忍也。...（术语）二空之一。又曰我空。亦曰人空。众生为五蕴假和合，无实体之众生，谓之生空。...（术语）观生空之理之禅定也。秘藏宝钥中曰：生空三昧，知神我之幻阳。...（术语）又曰人法，我法。有情曰生。非情曰法。如云生法二空，生法二忍等。...（术语）生空观与法空观也。大乘菩萨之观道也。观人为空法亦为空，以断我执法执而证我空真如法空真如也。小乘之行...（杂名）生而即盲之人也。涅槃经曰：生盲人不识乳色。观无量寿经曰：自非生盲，有目之徒，皆见日没。...（术语）四相之一。使未起之有为法生于现在之法也。...（杂语）生死之河津也。寄归传一曰：依行则俱升彼岸，弃背则并溺生津。...（术语）四苦之一。出产之时有苦，名为生苦。...（术语）意谓有生之始者，必终有死灭，相会者，必离散，必然之理也，是为大涅槃经中有名之句。...（术语）生即无生，无生即生。是诸部般若之所说。三论宗之极意也。俗谛谓为生。真谛谓为无生。然俗谛之生无实生，...（菩萨）在胎藏界曼荼罗虚空藏院虚空藏菩萨之右第二。梵名三没里底婆惹地也，密号曰幢持金刚。主虚空藏之四行德。...（术语）能生为生，以名因。所生为起，以名果。法华玄义一曰：生起者，能生名生，所生名起。...（术语）二因之一。依现世恶善之业因而起未来之苦乐果也。...（术语）对于修得或加行得之言。谓随生所得之法也。仁王经下曰：众生识初一念识异木石，生得善，生得恶。大乘义章...（术语）依前世善业之力，自然所得之定地也。为色界四禅天无色界四定之八定地。...（杂语）生死之道途也。归敬仪中曰：迷想见则生途日增。...（堂塔）在世尊生处龙弥你之塔也。八塔之一。...（杂语）谓有于方等时开佛知见者。法华玄义十曰：生酥中杀人者，有诸菩萨，于方等大乘教得见佛性，住大涅槃，即其...（术语）三报及四报之一。此生作善恶之业，来生受苦乐之果报也。...
（术语）梵名波吠你野，āra?yaka出离在家之生活，修沙门之净行也。维摩经弟子品曰：我听佛言，父母不听，...
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