佛教辞典 > 佛学大辞典（天名）又云同生天。旧华严四十五言一切之人，自有生以来，即有同生同名二天，常随从侍卫。同生天者，此天与其人...（术语）三善知识之一。同心行道之人也。止观四曰：切磋琢磨，同心齐志，如乘一船。互相敬重，如视世尊，是名同行...（术语）称密印也。密印者，是一切诸佛以此庄严之故成法界之身，又以此加持众生之故得同于法身，故云同如来庄严具...（经名）具名大乘同性经，二卷，宇文周阇那耶舍译。佛在大摩罗耶精妙山顶，楞迦大城之毗毗沙那罗刹王供佛问法，而...（术语）华严一家之教判，分第五同教为别教一乘，同教一乘。别教一乘者，永别异于二乘三乘等诸乘，一多无尽之一乘...（界名）同同居项。...（界名）同同居项。...（杂语）同行法者。行持钞下四曰：同法义重。【又】（术语）因明之例语，同喻上有宗与因二种之同义，对于宗之同边...（术语）十四过之一。立者之论法，虽为异品者，而对手强为同品而攻击之过误也。...（术语）谓义理分齐同也。释签一曰：一家义意，谓二部同味。...（术语）于因明宗之所立均等之品类名同品，即同喻也。入正理论曰：所立法均等义品，说名同品。如立无常，瓶等无常...（杂语）用于袈娑 纽之结法也。以纽作绾结，使其两端入于中心一处，故名同心结。...（物名）又作安怛婆沙，安多婆裟，安多跋萨，安陀跋萨，安陀罗跋萨，安怛婆参，或作安多会。内住之义。译言中宿衣...（术语）因之三相之一。凡为宗因喻三支中之因者，必具宗同品喻体上定有之性，例如立无常之宗，以所作性为因，以瓶...（术语）六相之一。有为之万法虽有种种差别，而同一法界之缘起不相违背也。...（术语）僧侣之相谓也。有二义：一谓参谒。言同事一师也。传灯录曰：仁慧大师上堂曰：我与释迦同参，汝道参什么人...（术语）谓列于诸经首之比丘菩萨等诸众。即同闻法之众也。法华文句一曰：释同闻众为三：初声闻，次菩萨，后杂众。...（杂语）同所习者。维摩经菩萨品曰：乐近同学。，什曰：我学大乘，彼亦如是，是名同学。...（术语）六因之一。旧谓之习因。如前念之善心为因，而后念之善心又起善业，前念之恶心为因，而后念之恶心又起恶业...（术语）又云同类善根。谓五正行中读诵，观察，礼拜（前三），赞叹供养（后一），之四种助业也。此等与称名念佛，...（术语）异类无碍之对，如火与火不相碍，地与地不相碍是也。...（术语）台宗所立化仪四教中，第三之秘密教与第四之不定教，于佛说法时同一座而听，各自异闻，小乘之机闻小法，大...（譬喻）如波之于水，四肢之于一身，谓之同体。...（术语）观一切众生之身与己身同体一身，而起拔苦与乐之心，谓之同体之慈悲。起信论曰：一切诸佛菩萨，皆愿度脱一...（术语）谓根本无明。是为真如自体之迷惑，故名同体之惑，如波与水同体。法华玄义五曰：无明是同体之惑，如水内乳...（名数）一随说因。于欲界色界无色界一切惑业系缚之法，及不系缚之法，随其见闻觉知而起言说，是名随说因。二观待...（名数）一淫习因。淫习交接，研磨不休，故有火光于中发动，二习交然，故有铁床铜柱八热地狱之报。二贪习因。贪习...（名数）因明三支作法中，因支上所显十四种之过误也。一，两俱不成。二，随一不成。三，犹豫不成。四，所依不成。...（术语）因位之人也。为未到佛果以前修行者之总称。...（术语）于物之生正为原因之力。对于缘力而言。无量寿经下曰：因力缘力。...（名数）因明三支作法中，因所必备之三个法则也。一，遍是宗法性。二，同品定有性。三，异品遍无性。盖因以确立未...（术语）于因上说果之论法。涅槃经三十七曰：如来或时，因中说果，果中说因。如世间人，说泥即是瓶，缕即是衣，是...（术语）因之分齐也。对于果分而言。即普贤因人所知所了之境界也。具曰缘起因分，又曰因分可说。...（术语）佛陀证悟之性海，为佛佛自知之法，不可言说，是曰果分不可说。然此不可说之果分，得于因人之机缘略说一分...（术语）修行佛道之位也。对于成佛之位为果地或果上而名。圆觉经曰：说于如来本起清净因地法行。楞严经五曰：我本...（杂语）迷悟不离心，倒与立不离地也。玄义六下曰：若信若谤，因倒因起。如喜根虽谤，后要得度。禅林类集正觉逸颂...（术语）大日经所说之三句义也。第一句菩提心为因，是因。第二句大悲为根，是行。第三句方便为究竟，是果。此三者...（术语）因位之修行与果上之功德也。六度四摄等，为因位之修行，四智三身十力四无畏等为果上之功德。...（术语）对于果果而言。...（术语）诸法者，由因缘成立，故为假而非实。三假之一。成实宗所立。...（术语）五明之一。梵名醯都费陀Hetuvidyā，属于论理之学科。立宗因喻三支作法而为言论之法。例如声无常...（术语）因明与内明也。内明亦五明之一。委悉内典之学科。...（术语）因明之法门。是对于他法门而言。...（术语）对于余论部而明因明之论，谓之因明论。即正理门论，入正理论等。...（书名）陈那之弟子，商羯罗主着，唐玄奘译，一卷。明真能立，真能破，真现量，真比量，似能立，似能破，似现量，...（术语）修行佛因之位。自发心至成佛之间也。玄义六上曰：果地圆极，非复因位。...（天名）可洪音义一曰：因坻，音迟，亦言因提。此云主，谓天主帝释也。...（天名）Indra，本为雷雨之神。佛教当时之最高神，与梵天并称。译为天主者，由释提桓因Sakradeven...（天名）大日经疏一曰：因陀罗王者，帝释也。...（譬喻）是梵汉双举之名。单用汉语，则云帝网。即帝释天之宝网。其网之线，珠玉交络，以譬物之交络涉入重重无尽者...（流派）帝释天造声明论，能以一言含众义，谓之因陀罗宗。大日经二曰：如因陀罗宗，诸义理成就。同疏七曰：因陀罗...（植物）又作因达罗喝悉哆，因陀罗诃塞多。香药名。金光明最胜王经七，举香药三十二味，其中第七所谓白皮者是也。...（杂名）帝释天所居之城名。菩萨念佛三昧分十曰：彼天主王所居大城，名曰因陀罗跋帝。经注曰：随名天主城，亦名帝...（地名）又作因陀罗世罗求诃，因沙旧，因陀罗窟。帝释石窟也。在中印度旧王舍城东方六哩之山上。...（地名）Indra?ailaguhā，又作因陀尼罗势罗窭诃，山名。法华文句一上曰：因陀罗世罗求诃，此云蛇神...（杂名）Indranilamuktā，又作因陀尼罗，因陀罗尼罗，帝释之青珠也。玄应音义二十三曰：梵言因陀罗...（佛名）译曰相应佛。见陀罗尼杂集二。...（术语）阿赖耶识三相之一。意言为万法原因之相。盖第八阿赖耶识，摄持一切种子，能为万法生起之原因也。成唯识论...（术语）因者能生。果者所生。有因则必有果。有果则必有因。是谓因果之理。佛教通之三世说善恶应报之义。观无量寿...（术语）因果之事实，显而明白也。止观义例上曰：存诸教则因果历然。宗镜录十二曰：一切即一，皆同无性。一即一切...（术语）亘过去现在未来三世而寻因果也。因果经曰：欲知过去因者，见其现在果。欲知未来果者，见其现在因。（古以...（术语）善因者善果，恶因者恶果，有原因，则必有结果之应报也。慈恩传七曰：唯谈玄论道，问因果报应。...（术语）否定因果报应之道理也。十轮经七曰：拨无因果，断灭善根。广百论释论五曰：若无善恶，苦乐亦无，是即拨无...（流派）外道十六宗之一。又云空见论。立无原因结果理，又世间一切法悉空之外道诸派总称也。据义林章二谓诸邪见外...（术语）因地之修行（修行佛因之位为因地），又修行成佛之因也（本为修因，对于果证而颠倒其句耳）。慈恩传序曰：...（术语）对于果能变之语而言。八识种子在第八阿赖耶识，种子生种子，念念相续之前因后果转变。又，八识种子各生八...（术语）胎藏界之曼陀罗也。是对于金刚界之曼陀罗而言。金刚界者，为显修得之智之法门，故配于果。胎藏界者为示本...（术语）十六行相中之四行相。观集谛之境而为四种之观解。即观集谛者迷因之惑业也，惑业者生苦果之因也，集积苦果...（术语）对于刹那等起而言。因等引起业之意。申言之，即表业及无表业，必于其前念，有善恶之心心所，因之而发。谓...（术语）修行之因具足而佛果之德圆满也。心地观经一曰：三僧祇劫度众生，勤修八万波罗蜜。因圆果满成正觉，住寿凝...（术语）因者对果之语，为得果而修之道，谓之因道。...（术语）对果而谓为因，对末而谓为源也。华严经疏四曰：因该果海，果彻因源。...（术语）因者有亲生结果之力，业者为生果助缘之所作，即因与缘。此二相和而诸法生。大日经二曰：诸法无形像，清澄...（术语）因明论也。大日经疏三曰：声论因论。演密抄四曰：因论因明也。探玄记十二曰：因论治邪见，以格量正理。又...（流派）外道十六宗之一。又曰因中有果论。计因中常有果性之外道也。譬如禾因谷生而论其谷中既有禾性是也...（术语）因论而生论，自本论涉于支论之谓也。探玄记四曰：后三品因论，别问别答。...（术语）谓一切诸法发生所亲依者。唯识论规定诸心心所为有所依之法，举三种所依，此即其中之一也。对于增上缘依及...（术语）一物之生，亲与强力者为因，疏添弱力者为缘。例如种子为因，雨露农夫等为缘。此因缘和合而生米。大乘入楞...（术语）为诸法生起原因又为依托之性也。四缘性之一。大乘小乘，其解不同。（一）小乘于诸法之原因六因中，除能作...（术语）观十二因缘之道理而悟生死流转之理也。由此观而开悟者名缘觉。宋高僧传曰：接飞花坠叶，作因缘观。大乘义...（术语）森罗万象，必自因（亲因），与缘（助缘）而成，此二者相合而生结果，谓之因缘合成。...（术语）说经中事物由来之处。十二部经之一。...（行事）以神佛之因缘为文句而舞也。...（譬喻）因缘运物如车轮，故云轮。因缘相继生起而无限极故以轮为譬。【又】（术语）约阿等十二摩多于缘觉之十二因...（经名）佛说因缘僧护经，失译，一卷。五百商人入海时，请僧护为说法者。迨至海中，龙王乞僧护去授四龙子以四阿含...（流派）大衍所立四宗之第一。附录四宗项下。...（术语）四镜之一。于真如体内具足一切之功德，而熏习众生以为成佛之正因，如净镜现一切之影也。起信论曰：二者因...（术语）因缘与譬喻。法华经方便品曰：种种因缘，种种譬喻。...（术语）兰者偷兰遮也。是为四重禁之方便。故云因兰。...（术语）于因明为因之体者。即有法上所具之义，立者敌者共许之事件也。立声无常之宗，声论师及佛者共许同有，所作...（术语）回转心而由邪入正也。楞严经五曰：回心今入菩萨位中。唯识论十曰：决定回心，求无上觉。...（术语）圆顿戒之异名。圆顿戒者回转小乘心而趣向大乘道之人所受者也。...（术语）又云回小向大。谓不定性之人，回转声闻缘觉之小乘根性而趣向大乘之佛道。如舍利弗，目莲，本二乘人，皆于...（术语）回恶心而向善心披陈往日之非而悔过也。...（术语）甲乙互相交杂涉入之意。如六根对于前境，能辨别其声色等，谓之根境回互是也。参同契有曰：门门一切之境，...（术语）或作回向。回者回转也，向者趣向也，回转自己所修之功德而趣向于所期，谓之回向。期施自己之善根功德与于...（名数）净土门所立。一往相回向，以己之功德回施一切众生愿同往生阿弥陀如来之安乐世界也。二还相回向，生彼土已...（名数）一菩提回向，回己之功德而趣求菩提也。二众生回向，愿回己之功德而施于一切众生也。三实际回向，以己之功...（名数）上三种开为十种：一回自而向他，二回少而向多，三回自之因行向他之因行，四回因而向果，五回劣而向胜（六...
（术语）引证文为一连之文，则虽非证该处之文，亦引列之，谓之同文故来，俱舍光记十五曰：正取六境，不受色贪，同...
印光大师
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大安法师
宏海法师
蕅益大师
虚云老和尚
善导大师
慧律法师
圣严法师
绍云老和尚
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圆瑛法师
星云法师
体光老和尚
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宽运法师
本性法师
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昌臻法师
智者大师
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弘一大师
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惟觉法师
惟贤长老
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