佛教辞典 > 佛学大辞典（术语）阿弥陀佛四十八愿中之第四十三愿。...（术语）有为之诸法，依因缘和合而为未有法之有，谓之生。依因缘离散而为已有法之无，谓之灭，有生者必有灭，有为...（术语）观有为法刹那生灭之理而破常见也。...（术语）涅槃经曰：诸行无常，是生灭法。生灭灭已，寂灭为乐。初二句说生死法，后二句说涅槃法也。...（术语）视法有生灭去来者，小之妄见也。依中道之正见，则生灭去来原为如来藏，不生不灭不去不来也，三论宗所明八...（饮食）又曰出饭。律有出众生食之语。于食前为众生出少许食而施与之，持戒者之一法式也。略曰出饭，亦曰生饭。其...（经名）五卷，西晋竺法护译。说佛及弟子之种种本事本生。...（术语）十四过之一。对于立者而难其无喻证明之过失也。...（杂语）又曰生色可染。梵语金银之异名也。生者生色。金也。以金色天生而不变也。像者似色。银也。以其为类似于金...（物名）禅林之语。载生饭而施于禽兽之台也。置于人稀之处。见象器笺二十。...（术语）总称外道一切妄计之论。彼虽有不生不灭之言，然皆是妄情分别生死之因，故名生论。楞伽经四曰：灭除彼生论...（术语）四生六趣也。归敬仪上曰：由昔背正从邪，流荡生趣。...（术语）台家所立五时教中方等时之诸典也。是五时相生之次第，与生酥相当。法华玄义二曰：生酥经则三粗一妙。...（术语）二变之一。亦曰转。如种子生现行，现行生种子，生熟自果也。...（杂语）对于死灵之语。即生者之神识也。【又】蒙古源流一曰：内藏包罗者（内藏对于外象而言，外象定自三坛起手，...（术语）以右手配于智慧。大日经疏三曰：左手是三昧义，右手是般若义，十指是十波罗蜜满足义。秘藏记本曰：右手辨...（术语）言佛之白毫向右方旋绕也。观无量寿经曰：眉目白毫，右旋婉转，如五须弥山。...（杂语）印度之敬礼法。以右膝与右指尖著于地，使右股在空。又竖左膝于上使左足跖著于地也。是亦曰互跪。归敬仪下...（术语）敬礼之一。在尊者之傍旋绕于右也。无量寿经上曰：稽首佛足，右绕三匝。象器笺十曰：四分律云：客比丘于塔...（人名）吉州禾山无殷禅师，七岁从雪峰出家，受具后，谒九峰虔禅师，嗣法。后住禾山，学法济济。宋太祖建隆元年寂...（故事）禾山一日，引僧肇宝藏论之语垂示曰：习学谓之闻，绝学谓之邻，过此二者，是为真过。僧出问如何是真过：山...（术语）诠事物之理义为句。唯识论二曰：名诠自性，句诠差别。俱舍论五曰：句者谓章，诠义究竟，如说诸行无常等章...（杂语）一句一句也。文句记一上曰：妙法之唱，非唯正宗，二十八品俱名妙故。故品品之内，咸具体等。句句之下，通...（杂名）咒名。译曰慈悲忍辱。见七佛所说神咒经二。...（术语）Pada又Padakāya，梵曰钵陀，又曰钵陀迦耶，译为句。得诠其自性之差别即义理者曰句。重此句至...（术语）文句，偈颂也。止观七下曰：一一句偈，如闻而修，入心成观。...（术语）谓一句一句释其义理也。释真言以初释字义，次释句义为例。大日经疏四曰：真言中有字义句义。...（术语）名为直诠诸法之自体者，故曰名诠自性。句为诠其自性上义理之差别者，故曰句诠差别。唯识论二曰：名诠自性...（术语）于语句发妙悟，通达无碍也。三昧为梵语，一心专注之结果，得妙悟之称。...（术语）对于一字之真言而称多字之真言曰句轮。义释十一曰：凡行者持诵时，当观字轮或为句轮。所谓句轮者观本尊心...（杂名）饿鬼之种类也。焰罗王供养法次第曰：五百饿鬼，半天婆罗门，诸饿鬼众。...（修法）溪岚拾叶集九曰：一义云双身法者，半天婆罗门与多闻天不二一体之意也。其缘起云：此多闻天往昔与此半天婆...（杂语）五种结界之一。结界之地形，由水，石，路等作半月之形。...（杂语）言轻重相等也。五灯会元曰：秤头半斤，秤尾八两。又曰：一个重半斤，一个重八两。...（异类）Paika，又曰半支迦，般止柯，散支，散支迦，般阇迦，德叉迦。八大夜叉之第三，鬼子母之夫也。大日经...（术语）梵语悉昙章之生字根本，为半字，摩多十二字，体文三十五字是也。余章之文字义理皆具足，为满字。毗伽罗论...（术语）昙无谶所立二教之一。判一切之小乘教为半字教。...（术语）天台所立四种三昧之一。或行道而诵经文，或安坐而思惟实相之三昧法也。法华经即依此三昧法而修行。三昧者...（故事）阿育王死时。以半分庵摩勒果施于众僧。为最后之供养。...（饮食）见半者蒲膳尼项。...（饮食）Pacabhojanīya，旧曰半者蒲阇尼。译言五啖食，五正食。寄归传一曰：半者蒲膳尼，应译为五啖...（饮食）Pacakhādanīya，又曰半者佉阇尼，半者佉但尼。译言五嚼食，五不正食。可啮嚼而食之五物也。...（菩萨）Pā??aravāsinī，又作伴陀罗缚子尼。白处观音又白衣观音之梵名也。大日经疏五曰：半拏罗缚悉...（植物）果名。可洪音义一曰：半娜，奴可反，亦名半娜婆，亦云般捺婆，亦云波那婆。西域记云：其果大如冬瓜，熟则...（杂语）世尊尝分半座使迦叶坐，是二乘与佛同解脱床之义也。华手经一曰：世尊遥命之曰：善来迦叶，久乃相见，汝当...（杂语）结夏与解夏之中间也。临济录曰：师因半夏上黄檗。...（人名）Panthaka，又曰半他迦，槃陀迦，般陀，槃特。罗汉名。译曰路边生，又曰路。有兄弟二人，兄为大路...（故事）增一阿含经三曰：以神足力能自隐翳，所谓槃特比丘是。能化形体作若干变，所谓周梨槃特是。法句譬喻经二曰...（本生）诸行无常，是生灭法，生灭灭已，寂灭为乐之后半偈也。涅槃经十四谓释迦如来往昔入雪山修菩萨行时，从罗刹...（术语）谓乐慧不还果之圣者，于色界十六天中，或超越一天，或超越二天乃至十三天者。...（杂语）谓禅家斋了与晡时之中半时也。备用清规知浴曰：半晚浴头覆首座方丈维那鸣鼓三下。...（譬喻）小乘九部之修多罗，于半满二者中为半字教，于五味中为酪味，故曰半酪。法华玄义十曰：若修多罗半酪之教，...（物名）全分水精之数珠曰本装束。半分水精曰半装束。...（术语）涅槃经以梵书之悉昙章阿阿（引）等半体字譬小乘经，毗伽罗论之成字譬大乘之经典。昙无谶三藏依之判一代教...（譬喻）贫人数邻人之宝，于己无半钱之分，以比闻如来之圣教，不行之则于己无少益也。华严经十三曰：如人数多宝，...（仪式）谓早粥已过，午斋未及，在其中间讽经也。...（术语）此云变。今生变作不男者。...（修法）为依文殊一字法，而修之秘法。日本东寺之无名法是也。此法极秘。...（譬喻）身之老朽不堪用，譬如丘墟之枯井也。维摩经方便品曰：是身如丘井，为老所逼。同注：什曰：丘井，丘墟枯井...（地名）又曰龟兹，屈支。国名。...（术语）又曰白二羯磨。戒律之法，将于寺中行法务，随事而集寺中之僧众。先示其事，表陈其次第，是曰白，更使量事...（修法）众僧法三种之一。僧中辨事为一表白与一羯磨也。合白及羯磨而曰白二。又一白与一羯磨。故曰白一羯磨。资持...（譬喻）法华经所说三兽之一。以譬一乘法。...（杂语）又曰白分?uklapak?a，印度之历法，以月之盈缺立白黑之名，自月盈至于满之间为白月，称为白月。...（术语）白四羯磨也。...（术语）Japticaturtha?，僧中行事务，如授戒之重法，向僧众先告白其事，曰白。次三问其可否而决其...（术语）色界之善业，其业之性亦善，果亦清净，故重白字，而谓为白白业。...（杂名）俗人之别称。以天竺之波罗门及俗人，多服鲜白之衣故也。以是称沙门，谓之缁衣，或染衣。西域记二曰：衣裳...（菩萨）Pā??aravāsinī，又曰大白衣，又曰白处观音。以此尊常著白衣，在白莲中，故就其被服名为白衣...（杂语）白衣观音之陀罗尼也。大日经普遍真言品为白处尊真言而出之。...（仪式）白为表白之义，疏及回向之首，叹佛之语，谓之白佛。见象器笺十三。...（杂语）沙门昙始，关中人，以鸠摩罗什为师，多异迹，足白于面，虽跣涉泥水，未尝沾湿，时称为白足和尚。见高僧传...（杂语）即白足和尚。法苑珠林谓之白足阿练。...（菩萨）Svetabhagavatī，胎藏曼荼罗观音院中之一尊也。秘藏记末曰：白身观自在菩萨浅黄色，左手持...（杂名）白者空之义，拈者，以指取物也。手不持一物，指尖盗拈人物，更不留盗之形迹，谓之白拈贼，贼手之最巧者也...（物名）白毛之拂子也。法华经信解品曰：手执白拂。...（地名）白鹤林也。即娑罗林。广弘明集二十曰：白林将谢青树已列。...（术语）将成僧事，集僧告白其事使众和之也。...（术语）表白之作法也。行事钞上之三曰：不如白法作白，不如羯磨法作业。【又】白净之法也。总称一切之善法。大集...（名数）惭与愧也，此二者能使一切之诸行光洁，故名白法。...（故事）龙猛菩萨以白芥子七粒，打开南天之铁塔，而传授密教（金刚顶经义诀），清辨论师以白芥子七粒，打开南印度...（杂语）白衣之俗人也。印度之俗人，多著白服，故亦曰白衣。...（衣服）白色之僧衣也。是为非法。僧史略上曰：近有衣白色者，失之太甚。佛记袈裟变白，不受染色，此得非是乎？（...（仪式）又曰叹真。祖师忌回向文之首，唱俪语或偈文，谓之白真。表白于真影之义也。备用清规达磨祖师忌曰：维那白...（术语）夏安居中日日警告大众而劝精进也。行事钞上四之二曰：安居上座于一切僧集时、食时、粥时、浆时，应白言：...（杂名）天竺国。有伽蓝名招提。其处大富。有恶国王利于财。将毁之。有一白马绕塔悲鸣。即停毁。自后改招提为白马...（寺名）在河南洛阳县东故洛阳城西。汉明帝时。摩腾竺法兰初自西域以白马驮经而来。舍于鸿胪寺。遂取寺为名。创置...（术语）即九想中之骨想也。为知无常而拂执着之念，故观白骨也。...（术语）如来三十二相之一。世尊眉间有白色之毫相，右旋宛转，如日正中，放之则有光明，初生时长五尺，成道时有一...（术语）僧受用之物曰白毫之赐。佛藏经下曰：或有比丘，因以爱我法出家受戒。于此法中勤行精进，虽诸天神诸人不念...（人名）魏书释老志曰：统万平惠始到京师，多所训导。时人莫测其迹，世祖甚重之。每加礼敬，始自习禅，至于没世，...（菩萨）又曰白住处菩萨。白衣观音之异名也。...（人名）宋舒州白云山守端禅师为杨岐会之法嗣，五祖演之师也。见续传灯录十三。...（流派）宋白云庵清觉，于禅门立一宗，取所居名为白云宗，其徒众谓为白云菜。释门正统四曰：白云者大观间西京宝应...（行事）白月十五日（即阴历十五日）、黑月十四日或十五日（即晦日）两度之布萨也。白黑月之终，说戒经而清僧众，...（菩萨）又曰白伞佛顶，大日经疏五作白伞。同十六作伞。字典曰：伞盖也。即白伞盖佛顶也。...（菩萨）Sitātapatro??i?a，五佛顶尊之第一也，大日经及疏略曰白伞。释迦如来顶上化现作轮王形，...（真言）又曰佛顶咒。白伞盖者，佛顶尊之名也。白伞盖佛顶尊所说之陀罗尼，名为白伞盖神咒。首楞严经所说总有四百...（故事）象有大威力，而其性柔顺，故菩萨自兜率天降下，或乘六牙之白象，或自化白象而入摩耶夫人之胎。瑞应本起经...
（杂语）禅林之语。生为未熟之义。疏为疏荒之义。言居动之粗野也。见象器笺十五。...
印光大师
净界法师
大安法师
宏海法师
蕅益大师
虚云老和尚
善导大师
慧律法师
圣严法师
绍云老和尚
梦参法师
省庵大师
圆瑛法师
星云法师
体光老和尚
六祖慧能
玄奘大师
宽运法师
本性法师
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界诠法师
来果老和尚
如瑞法师
净慧法师
广钦老和尚
广化老和尚
昌臻法师
智者大师
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弘一大师
明海法师
惟觉法师
惟贤长老
憨山大师
倓虚法师